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「所以，我到底是個什么人呢……」

在回答了原聞人的問題之後，向山將兩人送出了「騾子」。尤基順便把那個小家伙也帶走了。

向山則將手按在自己額頭，開始思考這個問題。

他意識到了一個嚴重的問題。一個所有武神都存在的問題。

眾所周知，武神的記憶，來自於約格莫夫上傳的「向山自身的記憶」，以及向山友人貢獻的「我與向山一同度過的記憶」。

換言之，武神所擁有的記憶，並不一定是「向山自己的記憶」，而是「其他人眼中的向山」。

武神是在扮演「其他人眼中的向山」，是「作為社會人的向山」。

但是，那是否是真實的「武祖向山」呢？

向山猛然意識到這個問題。

他覺得記憶出了一點偏差。

雖然向山厭惡各種形式的封建余毒，但是他絕非是簡單直接的毀滅一切文化。那非他所願。

他更希望能夠挑選出舊有文化之中的積極部分，將之融匯到新的文化之中——所謂「揚棄」的繼承。

「這算什么？偏見嗎？英嘉是立志於保護傳統文化的人，她認為傳統文化是人類精神的故鄉。我想要推倒故鄉的破房子重新起高樓。她眼中我就是要毀滅故鄉了嗎……」

「英格麗德眼中的向山」或許比「向山自認為的向山」要偏激好幾倍……

「不對，這一段記憶是陶恩海的，這是『陶恩海記憶中英格麗德評價的向山』，剛才那一段記憶是陶恩海對向山印象的構建……」

英格麗德眼中的向山絕對不只有「文化上過分激進」這一條特征，不然的話，英格麗德必定不會願意和向山做朋友。

至少在「超人企業」這一段歷史時期，大家都是保持著「君子和而不同」的狀態。

而且，還有很重要的一點。

向山一向是很尊重「專業素養」這種東西的。他認為專業的事情最好交給專業的人來辦。開展文化活動，就要交給文化領域的人去辦。

他或許會厭惡某些文化，但是他絕不會直接動手，以強硬的手段去摧毀某個文化。

這是很重要的一點。

一個人可以在心里厭惡另一個人，可以恨不得那個人去死。這是很正常的事情。

只要他不親自動手去殺那一個人，那他在心里怎么想都可以。

向山自認為自己不是研究人類文化的專業，他很難在歷史的高度上超越時代去判斷一個文化的價值，所以他不會直接動手的。

倒不如說，在技術主義者的眼中，落後的文化不需要刻意去摧毀，等它自然消亡就可以了。

毫無疑問，陶恩海這段記憶中來自英格麗德的側寫，比向山本人要更加激進。

或許是因為，在陶恩海心中，「老板」就是這樣一個張揚而強硬的家伙。他就是如此旗幟鮮明，所以才能聚攏一票「和而不同」的人。在陶恩海的心目之中，向山的這一特質被大大的強化了。

這也就引出了另外一個問題。

其他「武神」呢？

所有武神，除了向山自己的記憶之外，也都或多或少要受到那些「他人對向山的記憶」的影響。

「那些人會把『我與向山的所有記憶』都上傳嗎？他們會事無巨細的將所有與我有關的記憶都上傳到區塊鏈嗎？」

向山不禁思考起這個問題。

「如果每一個人都只上傳了了自己認為『最突出的側寫』……」

「那么繼承了這些記憶的『武神』又是什么呢？」

「他們在大多數情況下會與我保持一致，但是在部分情況下，態度會比我更加偏激？『武神』之所以會連續失敗，和這一點又是否存在聯系？」

——不，在這之前……

——「我」又是誰？

向山之前覺得，「我是誰」這個問題並不重要，重要的只有「我要做什么」這一點——只要自己還在反抗暴政，一切就都沒問題。

可現在想來，如果不能理清「我是誰」這個問題，「我要做什么」就顯得困難重重。

如果缺乏一個原點作為支撐，那么前進的方向就不夠堅實。至少也要弄清楚「誰是我的朋友，誰是我的敵人」這種事才可以。

「每一個人對『向山』的印象都可以能會有偏差。他們看到的確實是同一個人沒錯，但是他們的思想，會從向山的具體行為中抽象出一個『人』的形象……」

人們即使對於一個客觀中立、並無任何暗示性意義的事物，也往往試圖從中尋找出某種特殊意義。可世界上沒有那么多具有特殊意義的東西。就比如說，人類總是很容易在幻境之中看到很多「酷似人臉」的東西。

推而廣之，人類對這個世界的很多「感受」，都是自己高度抽象後的。你看到一個人的時候，看到的不是他那無形無相不可捉摸的靈魂、人格，而是看到一種固定的行為模式，他一連串的行為。