因為記憶和自動調節身體機能一樣，都是由大腦支配的，如果能夠掌握這種

技術，是不是就能控制記憶對人行為的影響，從而成功制造出「理性性奴隸」呢。

後面的記錄便是講瓦夫特如何努力學習這種催眠術和對這種催眠術的解釋，

因為我的心理學水平實在有限，沒有全看懂。

不過大概意思是說人的記憶雖然不能抹掉，但是可以通過這種催眠術進行減

淡，降低其對被施行術者行為的影響，就這點，瓦夫特還打了一個比喻：

他說人的記憶以及產生的價值觀，就像商場里的蘋果，有好的（道德），有

壞的（非道德）。

一般情況下，人們肯定會挑好的買，而這種催眠術就像給這些水果包上了統

一的，一摸一樣的包裝盒，這樣一來，人們就無法分辨好壞了。即使做出了什么

違反道德的事情他們也沒什么厭惡心理。

他們不是感知不到非道德的壞處，而是打心眼里的不在乎。

這顯然非常符合瓦夫特的理想，於是他開始欣喜若狂的學習這種秘術。

最後，經過艱苦五年的學習，瓦夫特終於掌握了這種催眠術，他心滿意足的

回到了維也納，然後將他老師奧斯德因的服從理論和山下俊一入獄前對那些女孩

的「培欲」記錄與自己的生殖學知識綜合在一起。

又經過將近十年的研究，終於研究出自己的一套調教理論，並把它記錄在本

子上，這就是——瓦爾特手冊。

理論雖然提出來了，但是還需要實踐的檢驗，這個實驗對象必須有記憶的女

性，而且要處在心智將要成熟，但還沒成熟的年齡階段，因為這階段女人的心理

可塑性才強。

顯然符合這個條件的只有處於青春期的十三四歲的小姑娘。

於是，瓦爾特便策劃了後來的比利時虐童案……。