白圖在三縣范圍內，征召了三十多位成手工匠，還帶來了六十多名學徒，配合城姬以人力合成的「役工」兩千人，開始了守城器械的打造。

役工只需要1o人力，就能夠合成出來，不具備戰斗力，只能用來完成徭役工作。

且進行細致的器械生產時，需要真正的工匠監督指導，也就是僅能作為「力工」，否則效率極低。

另外的人力，就是被白圖派出去伐木取材……

為了表達重視，白圖特地先宴請了應招的工匠，親自許諾了報酬。

白圖先是選定了幾種沒什么技術難關的守城器械，之後直接在城姬這里，「打印」出理論圖紙。

接著與家就在曲阿城內的幾名匠工一起，正式的先制造出樣板，之後大家一起討論，最終確定詳細的圖紙。

之後就是最重要的，統一制作各個零件、各個生產階段的模板樣品，交由各家工坊，按需求配給役工、分別進行生產制造，務求統一尺寸。

也就是所謂的「流水線生產」，制造業萌芽的第一步！

這樣不僅有利於保密，而且可以確保無論器械的哪一個構件損壞，能夠迅找到替代品，多架被破壞的器械，可以相互拼裝為幾架完好的器械，也方便於士卒的使用訓練。

就像後世的螺絲、螺母，那幾種通用型號，全世界生產的都能通用。

規格化生產並不是白圖獨創，戰國時秦國就已經具備這種意識，雖然沒有真正的流水線化，但卻規定了秦弩各個零件的規格，令秦弩配件可以相互替換。

只是在天下太平之後，官方沒有了大規模生產的必要，漢軍也並不依賴弩，而且這一標准也沒有推廣於民用，所以才漸漸消失。

現在白圖只是將它重新提出來，並且直接推到流水分工的程度。

當然，現在白圖生產的守城器械其實都很簡單，對保密性並沒有太高的要求，只要主設計的匠工，都是曲阿人就可以。

之所以流水線生產，主要是為了效率、以及便攜性！

轉眼兩個月過去，冬去春來，天氣漸暖。

城中的百姓已經在忙活著「正旦」——也就是後世的春節。

商周時候，分別以十二月、十一月為一年之始，秦代則是以十月為一年之始，這是按照五德論訂下的規矩。

這一時段的年代記載中，某某年十月，是同年一月份之前的三個月……

漢初的時候，自承為水德，也就是否定秦王朝的法理性，將其打為動亂性質，將漢王朝作為周王朝之後的唯一正朔。

不過漢武帝時，改認土德，承認秦王朝才是水德，秦代周、漢代秦，一年之始的「正旦」，終於也又回到了元月，及至後來王莽指漢為火德，新朝為土德，其後東漢也以火德自居……但也都並非再年份上折騰，正旦依舊在元月。

雖然不是最熱鬧的節日，而且現在也沒有鞭炮、甚至沒有燒竹子弄點動靜的習慣，但城中也已經非常熱鬧。

作為受到黃巾之亂影響較小的地區，普通農家過年殺頭豬、開開葷，也還是能做到的，城中叫賣臘肉的也多了起來。

漢代已經開始限制百姓宰殺耕牛，不過僅限於小牛，到了一定年紀的可以宰殺，另外漢代有菜牛的說法

民間百姓最常吃的肉還是豬肉，雞肉很少，牛羊肉則是要有些家底的人才想享用，尤其是羊肉……那可是身份的象征。