，叄拙授之采戰之法，兩人遂如夫婦，或同床奸宿，或分頭漁色。從此，王子嘉到處鬼混，大肆勾搭人的妻
女、侍妾，終於被逐出戲班子。但他不思悔改，反而變本加利，以清客身份出入大戶人家，到處漁獵女色。
兩人漁色的本錢和本領互有差異，各有特長。叄拙和尚深通采戰之術，身強力壯；王子嘉容貌嬌好，兼善歌
舞。叄拙和尚貪戀子嘉之後庭，還要利用他去勾引女子，於是像擠牙膏一樣，一點一點傳授技藝，慢慢享用
子嘉的男色；王子嘉則希崎拙和尚多傳授些采戰術，有時甚至需要他臨場指導，但又竭力希望擺脫他的控制
，自立門戶。兩人勾引女子的方法技巧亦不相同，叄拙憑藉的是手中的錢和采戰術，對象多為「小戶的多情
債主」，訣竅是「世上無難事，只怕老面皮」，往往霸王硬上弓，多次采用強暴手段，終於因此被捕。王子
嘉則憑藉漂亮皮囊，行奸賣俏，勾引的多為「大戶富家的內眷」，即便被發現，大戶人家怕出丑，多隱而不
報。最後，「天網恢恢，疏而不漏」，師徒兩人殊途同歸，被李御史明察暗訪，逮捕入獄。到了這個份上，
師徒倆還爭辯道：「褲檔里的事，一個上司也管起來！」結果各打八十大板，枷號而死。
作者對這兩類人物是深惡痛絕的，他咬牙切齒地說：「天下最無恥者，莫如俳優；最淫毒者，莫如賊禿。」
他將兩人合傳並寫，是很有些深意的，他認為整個社會風氣就是被這兩種人搞壞的。最後，清除了兩個敗類
，作者高興地寫道：「江南風俗畢竟漸漸變好了，鄉信家，規矩嚴肅，戲子孌童，只在前廳服役，沒酒席的
日子，並不許私自出入……」
本書確以覺世為己任，第一回幾乎全文抄錄《覺後禪》，反覆申明，貪淫縱欲決無好下場
。第二回描寫蘇州華山寺普占和尚誘騙、強奸良家女子花氏，又將其丈夫葉心安私自囚禁，恰逢海公出游至
寺，察覺此事，救出葉氏夫婦，將普占等淫僧斬首處決。第叄回敘述明代天啟年間憨道人在雍熙寺內，教汪
乙采戰御女之術，汪乙持技縱欲，終於得色癆而死。這叄回相當於話本小說中的「入話」，可是一般「入話
」都比較簡短，一部十二回的小說，卻有叄回為「入話」，占全書的四分之一左右，在中國小說中是少有。
作者如此安排，是因為「作這部小說的人，原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒欲，不是勸人縱欲；為人
秘淫，不是為人宣淫，看官不可錯認他的主意」，真是煞費苦心。
作者之所以喋喋不休地說教戒淫，是因為「這江南淫風忒盛了」。作品中，不僅叄拙和王子嘉的好色奸淫，
不少女子也放盪不羈，有的主動湊趣，嘗到甜頭便不肯放手；有的猶抱琵琶，半推半就。第七回寫叄拙和尚
看見一個婦人有些豐韻，便趕了上去，大膽抱住她，婦人先推後就，「被他大弄了」。還有個女子更奇怪，
塗脂抹粉，獨自站立，叄拙走上前去搭訕，那女子說：「我不理你！」掉頭就走；叄拙緊跟進屋，女子又說
：「我不理你！」叄拙抱住他親嘴，女子仍說：「我不理你！」叄拙扯下她的褲子，按在床上，女子還是連
聲說：「我不理你！」叄拙把那話插入女子洞中，女子啊呀亂叫，依然是：「我不理你！」直至雲收雨散，
那女子還是這句話，前後反覆講了十遍。連得叄拙也「大笑出門，一路想著，人說我聞有這笑話，不想親見
這等樣女人！」
又有姑嫂兩人，同時迷上了王子嘉，約其幽會。子嘉為了趁機學點采戰術，將叄拙帶去了，姑嫂倆都不滿意
叄拙的形象，爭著要王子嘉，只好抓鬮決定。沒想到聽說眼前這位是叄拙和尚，嫂子便不要抓鬮，「取才不
取貌」，主動先與叄拙交合。弄了一支時辰，姑娘見「叄拙這般鏖戰，阿嫂異樣風騷」，也改換門庭，與叄
拙大戰。結果兩人都中意於叄拙，並留下了他，一連四夜，百戰不休，使王子嘉好生沒趣。
如此淫風，如此世情，怪不得作者要嘶聲力竭。可是，不管作者如何苦口婆心，反覆標榜自己「以淫止淫」
，清朝官府還是將它列入了禁書令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毀。
需要說明的是，叄拙和王子嘉之事，為明末清初的真實故事。康熙間岐山左臣所編《女開科傳》（又名《新
采奇聞小說全編萬斛泉》，可知所采皆新近發生之事實），也記載了這件事，只不過叄拙作「叄茁」，王子
嘉作「王子彌」。
……………………………………………
第一回止淫風借淫事說法談色事就色欲開端
詞曰：
黑發難留，朱顏易變，人生不比青松；
名消利息，一派落花風。
悔殺少年不樂，風流院，放逐衰翁；
王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳叢。
世間真樂地，算來算去，還數房中，
不比榮華境；歡始愁終，
得趣朝朝燕，酣恨處，怕響晨鍾；
睜眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。
這一首詞，名曰《滿庭芳》，單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處，還虧那太古之世，開
天辟地的聖人，制一件男女交媾之情，與人息息勞苦，解了愁煩，不至十分憔悴，照拘儒說來，婦人腰下之
物，乃生我之門，死我之戶。
據達者看來，人生在世，若沒有這件東西，只怕頭發還早白幾年，壽誕還略少幾歲，不信但看世間的和尚，
有幾人四五十歲頭發不白的；有幾個七八十歲，肉身不倒的。
或者說和尚雖然出家，一般也有去路，或偷婦人，或狎徒弟，也與俗人一般，不能保元固本，所以沒壽。這
等請看京里的太監，不但不偷婦人，不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械，都沒有了。論理就該少嫩一生，
活活幾百歲是。為何面上的皺紋，比別人多些，頭上的白發，比別人早些，名為公公，實像婆婆。
京師之內，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相，可見女色二字，原於人無損，只因本草綱目上
面，不曾載得這一味，所以沒有一定的注解。有說他是養人的，有說他是害人的。若照這等，比驗起來，不
但還是養人的物事，他的葯性，與人參附子相同，而亦交相為用，只是一件，人參附子。雖是大補之物，只
宜長服，不宜多服；只可當葯，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度，飽吃下去，一般也會傷人。
女色的利害與此一般，長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相克之弊；當葯則有寬中解郁之樂，當飯則有
傷精耗血之憂。
世上之人，若曉得把女色當葯，不可太陳，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之際，當思曰此
葯也，非毒也。胡為懼之；既近女色之際，當思曰此葯也，非飯也。胡為溺之。如此則陽不亢，陰不斗，豈
不有益於人哉！只是一件，這種葯性，與人參附子，件件相同。只有出產之處，與取用之法，又有些相反，
服葯者不可不知。人參附子，是道地者佳，土產者服之無益。女色倒是土產者佳，道地者不惟無益，且能傷
人。何謂土產？何謂道地？自家的妻妾，不用遠求，不消錢買，隨手扯來就是，此之謂土產。任我橫睡，沒
有阻撓，隨手敲門，不擔驚恐，既無傷於元氣，且有益於宗桃交感一番，渾身通泰，豈不謂之養人。
艷色出於朱門，嬌必須綉戶，家雞味淡，不如野騖新鮮，耆婦色衰，年似閨雛少艾，此之謂道地。若是此
等婦人，眠思夢想，務求必得。初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約，或鑽穴而言私，饒伊色膽如天，到底
驚魂似鼠。雖無誰見，似有人來。風流汗少，而恐懼汗多。兒女情長，而英雄氣短。試身不測之淵，立非
常之禍。暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。既無償命之人，妻尚存兮，猶有失節之婦，種種利害，慘不可當
。可見世上人，於女色二字，斷斷不可舍近而求遠，厭舊而圖新。做這部小說的人，原具一片婆心，要為世
人說法，勸人窒欲，不是勸人縱欲，為人秘淫，不是為人宣淫。
看官們不可認錯他的主意，既是要使人遏淫窒欲，為甚麽不著一部道學之書，維持風化，卻做起風流小說來
。看官有所不知，凡移風易俗之法，要因其勢而利導之，則其言易人。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗
官野史，就是稗官野史里面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書，風俗至今日可謂靡盪極矣。若還著
一部道學之書，勸人為善，莫說要使世上人，將銀買了去看，就如好善之家，施舍經藏的，刊刻成書，裝訂
成套，賠了帖子送他，他不是拆了塞，就是扯了吃煙。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事，去歆動
他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：「女色之可好如此！豈可不留行樂之
身，常遠受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎！」又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點之言，
使他幡然大悟道：「奸淫之必報如此，豈可不留妻妾之身，自家受用，而為隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎！」
思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之謂就事論
事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，當用此術。就是經書上的聖賢，亦先有戍者。
不信但看戰國之時，孟子對齊宣王稱說王政。那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道：「
善哉言乎！」孟子道：「王如善之，則何為不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好貨。」孟子就把公劉好貨
一段去引進他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他說到這一句，已甘心做桀紂之君，只當寫個不但政
的回帖了。若把個道學先生，就要正顏厲色，規諫他色荒之事。從古帝王，具有規箴，庶人好色則亡身；大
夫好色則失位；諸侯好色則失國；天子好色則亡天下。宣王若聞此言，就使口中不言，必定心上回覆道：「
這等寡人病入膏盲，不可救葯。用先生不著了。」
誰想孟子，卻不如此，反把太王好色一股風流佳話去勾住他。使他聽得興致勃然，住手不得。想太王在走馬
避難之時，尚且帶著妻女，則其生平好色，一刻離不得婦人可知。如此淫盪之君，豈有不喪身亡國之理。他
卻有個好色之法，使一國的男子，都帶著婦人避難。太王與妻女行樂之時，一國的男子婦人，也在那邊行樂
，這便是陽春有腳，天地無私的王了。誰人不感頌他，還敢道他的不是。宣王聽到此處，自然心安意肯去但
政，不復再推寡人有疾矣。
做這部小說的人，得力就在於此。但願普天下的看官，買去當經史讀，不可作小說觀。凡遇叫看官處，不是
針砭之語，就是點之言，須要留心體認。其中形容交媾之情，摹寫房幃之樂，不無近於淫褻，總是要引人看
到收場處，知結果識警戒。不然，就是一部橄欖書，後來縱有回味，其如入口酸澀，人不肯咀嚼何！我這
番形容摹寫之詞，只當把棗肉，裹著橄欖，引他吃到回味處，也莫厭攤頭絮繁，此一段乃覺後禪小說提醒世
人。著書主意，今不憚抄襲之者，亦是竊比諄諄耳。等世人讀覺後禪後，自然警惕，如篤夫婦之恩，享閨房
之樂。不至孟浪淫邪，或罹刑殺矣。自然不至太密，或有耗精血，捐軀命者矣。所言不可太陳，亦有深意。
大凡婦人，有貞性者，自不系懷枕席，至若陰柔水性，戀愛貪恩，自是女子一種肺腸。苟或稍與疏遠，柔者
必至怨尤，狡者定謀苟合，鑽穴逾牆，勢所不免。至哉覺後禪不可太陳，不可太密二言，洵有味乎，將是治
家之道。自應謹身，以杜內逾，亦不可不深心以防外侵。常見人家，溺愛妻妾，至從其鬧場看戲，荒寺燒香
，露面拋頭，飽人饞眼。最無恥者，莫如俳優；最淫毒者，莫如賊禿，而要令嬌姿弱質，襟溷其中乎。其不
至蹈淫穢者，蓋幾希矣。於是縷縷苦心，不能自遏，至煩唇舌，為一陳之，雖摹寫不知工拙，要不過代晨鍾
之一叩爾，本沃回便見。
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第二回和尚誘佳人寺內奸淫太守賈拈香放出書生
詩曰：
今朝欲向問扁舟，有楫無人未肯浮；
露出一團情甚好，吹開兩片意休。
天緣不與人心合，國法方知我自投；
正是水平波叉起，招來風雨滿江愁。
天下最可恨者，莫過這些壞法的淫僧，既占了名勝山川，復討盡色界便宜。偏有那些宰官護法，世宦皈依，
拚著自己的嬌妻弱女，為佞佛長生之計。世所謂肉布施者也。
當初漢梁諸君，創辟黎弘訓，請迎經懺佛牙，留此異流，貽毒中國者，總因緣障未開，喜供奉犧之祭，業
塵猶擁，願奴同泰之身。雖功遍檀林，施逾衣缽，皆
是貪痴贖罪之念，所以致此。那知你生平，不消做那一件傷筋動骨之事。將這些好善的虛文，那敵得過行惡
的實際，此沈天無漏之因。雖多方奉佛，有何益處，怎奈這些執迷不悟的，貪疑到底，抬得這班佛子，一發
軒張，要銀錢就是銀錢；要齋糧就是齋糧；要蓋造就得蓋造；要裝修就能裝修；那些法兒生發無窮，有時生
發盡了，到反怪那數間殿宇，如何尚未傾翻？兩旁佛像，怎麽還不跌倒，以致施舍無因，化緣莫藉。其設心
何等險惡？假如今有貧儒寒士，無可控訴的，即嘆向朱門，乞其銖兩，即欲問慈悲，望他拯濟，悉屬鬼門問
卦，何曾有百求一應，反添了許多憎惡不堪。但只是有一班人，學和尚之搖尾而不得者，皆系猥瑣下流，非
吾道也。蓋是貧非病，寧憎無憐，吾惟不食嗟來之食，雖至死而不變，斯其人為何等哉！要知作福者未必有
功，而作孽者定然有報。古雲：
人間私語，天聞若雷；
暗室虧心，神目如電。
萬惡淫為首，神天不可欺。但作惡者，僧尼為甚。凡世人將兒女送入空門者，真正痴愚。子女幼時焉知修行
，大來看了老禿之樣，就能無法無天，總由和尚清閑無事，未免胡思亂想。每想到微妙去處，不覺興致勃發
起來，就要無所不至的形容出來。但天下之大愚匹夫甚夥，肯放妻女入寺游玩，飽齋和尚，這等人最可恥。
吾想僧尼並無益世處，比如雜亂之時，何不將和尚出陣，以報朝廷，又不損兵民，豈不美哉？竟聽其安然，
其乃朝廷之惰民，民間的蛀蟲，色中之餓鬼，淫盜之專謀，天下之人，受他蠱毒者，不可勝數。若與僧尼往
來，決受其害。東坡雲：
不禿不毒，不毒不禿；
愈毒愈禿，愈禿愈毒。
何以見得禿毒？昔明朝年間，蘇州有一秀才葉心安，常在華山寺讀書，與僧普占朝夕交游，普占一日，往心
安家相訪，適心安外出。其妻花氏艷娘，聞夫常說在寺讀書，多承普占湯飯，因出來相見，留他一飯。普占
見花氏容貌美麗，言詞清婉，不勝喜慕。後心安復往寺讀書，月餘未回。普占遂心生一計，將銀買囑香火道
人。假扮轎夫，午後到花氏家道：「你相公讀書，勞神太過，忽然中風死去。難得普占救醒，尚奄奄在床，
死生未保。今叫我二人來接娘子，他有話吩咐。」花氏說：「何不將眠轎送他回來！」二人道：「寺中長老
要將轎送他回來，奈此去路途甚遠，恐路上冒風，症候加重，便難救治。娘子可自去看之，臨時或接回；或
在彼處醫治，有個親人在傍，也好伏侍病的。」花氏聽得信為實然，焉不著急，即登轎去。
天晚到寺，直抬入僧房深處，卻已整排厚筵，欲與花氏對飲。那花氏到彼處，即問道：「我官人在那房里？
領我去看！」普占道：「你官人因眾友相邀，往靈游玩山景，適有來報他中風。小僧去看，幸已清安。此
去有五六里路，天色已晚，可暫在此歇宿，明日早去。」花氏心內生疑，奈進退無路，只飲酒數杯，又催轎
夫去。普占道：「此處轎夫不肯夜行，各自回去了。娘子可寬飲數杯，不要性急。」又令侍者，小心奉勸。
酒已微醉，乃取燈照入禪房。普占道聲：「娘子，此處安置。」竟自去了。
花艷娘進內，見錦衾綉褥，羅帳花枕，件件美麗。以燈照之，四壁皆嚴密，花氏只得閉門帶衣而寢，終疑慮
不寐。及鍾定後，普占從背地進來，近床抱住，艷娘喊聲：「有賊！」普占道：「你就喊到天亮，無人來拿
賊。我為你費盡了多少心機，今日得你到此，自是前生夙緣注定，不由你不肯。」花氏道：「野僧何得無