「孔聖乃是至聖先師，其言微言大義，尤其是你黃毛小子能夠褻瀆的。」權萬紀見到孔穎達敗退，立即出聲支援道。

「孟子曰：盡信書，則不如無書！小子承認孔聖之偉大，但是為了死板的發飾，卻不顧天下百姓的健康，小子認為，這定然不是孔聖的本意。」墨頓反駁道。

墨頓此言頓時，讓李世民心中微微點頭，作為帝王，所奉行的乃是外儒內法，霸王道雜之，區區儒家孝經中的一句話，自然不能和天下百姓的健康相比。

「孝經乃是我大唐孝道的根基，更是我儒家的聖典！豈容你一個墨家子弟肆意解讀。」孔穎達氣急敗壞道。

墨頓鄭重道：「身體發膚受之父母不敢毀傷，孝之始也，那小子就以此句來辯，那請問孔祭酒如果是父母親自為兒子剃發根治頭虱是否是違背孝義！或者！如果一人父母早逝，其剪發是不是違反孝義。」

孔穎達頓時愣在那里，頓時冷汗直流。

墨頓乘勝追擊道：「既然孔祭酒答不上來，那小子就替你說了，那是因為，真正將頭發和孝道聯系在一起的乃是《孝經》出現之後，所以，孔祭酒你所竭力維護的並不是我華夏數千年的發飾傳統，而是你們孔家的《孝經》的正統性！你的立場從一開始，就偏了！」

「你！」孔穎達只覺得一口逆血上涌，他自認為大義凌然，卻被墨頓無情的戳穿心中的偽裝，將其的私心赤裸裸的暴露在朝堂之中。

「髡發乃是蠻夷之輩發飾，因為你墨家子帶頭，天下百姓爭先效仿，我華夏發飾文明毀於一旦，你墨頓和墨家將是我華夏最大的罪人！」權萬紀喝道。

不少文官頓時重新燃起了斗志，墨頓的道理就是再多，然而卻有一個致命的問題，那就是斷發在大唐乃是髡刑的一種，是對人的一種羞辱，墨頓此舉乃是讓天下百姓效仿，讓華夏數千年的傳統毀於一旦。

墨頓反駁道：「先秦時期南越人髡發，中原蓄發，以小子認為，最大的問題實乃南越終年炎熱，頭發乃是最為保暖之物，而南越不需要罷了，這才髡發，此乃無關禮儀，而是方便而已，恐怕在南越人眼中，我漢人頭蓄長發，恐怕才是難以理解！」

墨頓這句話對於其他人來說，自然是對牛彈琴，但是對於曾經在南方為官之人來說，卻是深有體會，南方酷熱，一到漫長的夏季，長發恐怕是最大的累贅。

尤其是馮智戴來說，他最是贊同墨頓的觀點，他在高州的時候，就是因為天氣太熱，直接將頭發剪斷，直到長安城之後，這才蓄起長發，但是每到夏季的時候，都是他最為難熬的時刻。

當然此刻的馮智戴自然不會幫助墨頓，反而落井下石道：「一派胡言，如今南人也以蓄發為榮，此乃我華夏禮儀教化之功，墨侯此舉讓中原百姓髡發，效仿蠻夷之輩。假以時日，南方不穩，你墨頓將是最大的罪人！」

墨頓怡然不懼道：「孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之，趙武靈王時期胡服騎射，恐怕也如今日髡發一般，眾人皆為反對，我華夏文明昌盛至今，所依靠的乃是海納百川，兼容並包。而不是固步自封。」

對於胡服騎射的故事，恐怕朝堂之中，百官最為清楚不過，當初趙國國勢衰落，經常此敗仗，趙武靈王胸懷大略，看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。

就決定效仿胡人服飾和作戰方法，趙武靈王在邯鄲城提出「著胡服」「習騎射」的主張決心取胡人之長補中原之短，但是在改革的過程中，卻遭遇了極大地阻礙！百官以「易古之道，逆人之心」為由，拒絕接受胡服，

「古今異利，遠近易用！此乃趙靈武王說服趙人之嚴，而如今髡發根治頭虱，百姓健康，實乃南北易用也！」墨頓喝道。

墨頓引經據典，孔孟之說拈手即來，又引經據典舌戰群儒卻絲毫不落下風。