或者是朝堂，或者是江湖……二者很難兼顧，非要玩跨界，只會扯壞了襠。

而且還有一個問題，就是很多官吏他們不是沒有著作的。

就拿那些翰林來說，修實錄，修前朝史書，起居注……忙起來絕對要命。

只不過修這些東西，顯然不如寫鵝鵝鵝的詩人，更容易後世揚名……王岳就有這么個感覺，貌似在前世做古文的時候，如果弄不明白什么意思，就說懷才不遇，總能蒙上三五分，貌似中國的統治者都是瞎子，中國的文人都是滿肚子委屈……後來王岳才弄明白，有些人的確是無才可遇，而更大的可能是幸存者偏差。

光是選那些頗有名氣的在野士人……既然都沒混進朝堂，懷才不遇，也就順理成章了。

反正吧，說來說去，都是王岳要跨界。

「那個元輔，我沒有別的意思，令師到底行不行啊？」翟鑾好奇問道。

張孚敬翻了翻眼皮，「他要是不行，無能拜師嗎！放心吧，等著漲學問吧！」

好容易把翟鑾打發走，張孚敬一低頭，就翻出了一份講義，啥也別說了，給師父送去吧，別讓他丟人！

接到了張璁的禮物，王岳鼻子都氣歪了，在他手邊，還有三份……分別是孫交的，楊一清的，還有王艮的！

奶奶的，瞧不起人是不是？

你們等著瞧，我非要把你們的臉都扇腫了！

就在這一片質疑的目光中，王岳當真登台了。

這一次的講學，選在了國子監，背靠著三棵古槐樹，面對著上千人，王岳侃侃而談。

「我今天很想聊的一個話題，那就是我們的國家是怎么來的。」

王岳一開口，就嚇死了一群人，包括幾位弟子，都面面相覷，師父啊，這題目太大了，咱換一個行不？

「按照我們的史書，大禹治水之後，才出現了父子相傳的王朝……夏商周，也就是歷代聖賢推崇的三代之治，認為那是治理的巔峰，君賢臣忠，國泰民安，物阜民豐……這一切的起點就是大禹治水，正是這一事件，奠定了華夏文脈，道統傳承。那我們不妨想一想，為什么大禹治水來得這么重要呢？」

「依我看來，治水是一個龐大的系統工程……需要對河流走向，山川地形，有著詳細的了解……還要能夠組織起龐大數量的民夫，大家協調一致，開山挖渠，疏通水路，這才有了大禹治水的成功。」

「我再舉個例子，蒙古人何以建國，橫掃天下呢？是因為金國壓榨，不斷推行減丁政策，蒙古人起兵滅金，而後不斷南征北戰，打出了偌大的江山。」

「對比這二者，就要破題，我們的家國天下，來自於彼此的團結合作。我們的管理方法，來自於共同治理水患，各司其職，分工合作。我們和那些基於爭斗，掠奪而形成的國家完全不同。」

「在治水過程中，我們的百姓和組織治水的首領，形成了一種合作的關系，就像是一種約定……這些或明或暗的規則，構成了組織國家的基礎。華夏之所以為華夏，便是源於此！」

……

王岳不緊不慢，聲音充滿了吸引力。

下面聽的人，完全是目瞪口呆，驚掉下巴！

乖乖，這是王岳能說出來的？

這也太高大上了吧？

尤其是張孚敬，更是老臉通紅。

師父就是師父啊！

他這是班門弄斧。

隨著王岳講述深入，張孚敬突然有種明悟，陽明公在兗州的講學，根本只是開個頭兒罷了，精華在師父這里！

「從大禹治水來看，君父和百姓之間，是存在一種托付關系的，這也是後世明君常說水能載舟亦能覆舟的道理。國家不光是治水一件事，因此夏朝建立之後，逐漸出現了一個階層，就是士！士人上佐天子，下撫百姓……那士人該怎么做呢？能不能欺上瞞下呢？很顯然，春秋戰國，諸子百家，經過不斷的爭論，主張仁政，奉行王道的儒家勝出，儒家的想法，就成了絕大多數官吏的共同看法，成為了大家的共識。」

「我在這里想說的是，儒家的綱常道理，並非是天然存在，也並非是高高在上，凌駕一切……這些道理規則，是經過三代的經驗，又經過了諸子百家的爭論，最後才確定下來的。」

「同樣的，自秦漢以來，近兩千年，我們的儒士都鮮有突破，反而在這條路上，越走越遠，幾乎背離了儒家的本意初衷。」

「孔夫子、孟夫子，都曾經周游列國，見識民間疾苦，了解百姓所思所想……可如今的士人，只是沉溺兩千年前的書本，既不知道天下的變化，也不知道百姓的疾苦……反而膽大包天，不但把自己置於百姓之上，居然將道統看得比君父還重，如此讀書人，著實欺師滅祖，無君無父！」

「所以，仆以為，真正的士人，就該像當年探索治理水患的大禹一般，去了解民生疾苦，去研究真正解決問題的學問，你們對待君父要忠，對待百姓要義，要把自己置身百姓之下……農工商，皆有產出。唯獨士人，受人供養，卻高高在上，豈不是可笑……」

王岳所講的這些內容，幾乎一夜之間，就傳遍了京城……想慢也不行了，結合之前陽明公所講，一門全新的學問，冉冉升起，王岳的學術地位，也就扶搖直上，一日九萬里！