胡作飛面對這種回應，甚至是謾罵，都似乎有備而來，他淡淡一笑，道：「還是那句話，現在什么都國際化了，中醫無法跟上科學的腳步，遲早會被淘汰，一個快要淘汰的東西，卻妄圖來拖累現代醫學，這不是謀求發展，是害人害己，我個人是支持廢除中醫的，再不濟，也是廢醫驗葯。」

胡作飛的言論令得之前就看他不爽的學生再次暴怒，只是，再怎么樣，也沒人敢做出什么過激行為。

氣氛一時間有些尷尬，西醫方的學生們見到中醫方的學生如此被動，一個個都大笑了起來。

「好一點的醫院，國際部普通掛號三百，專家五百往上，住院一兩千一天是起步價，和協和普通門診單日最高量一萬五的排隊掛號人數相比，就像是五星級和菜市場。」一個中醫學生忍無可忍，道，「這樣的消費，胡教授認為合理嗎？」

「那是你們自己不爭氣，看不起病，還怪別人咯？窮還有道理了？」胡作飛大搖其頭，道，「所以，我的教育就是要求你們個個爭做精英，而西醫科，便是做精英的一個途徑。」

那中醫科的學生頓時臉色一紅，無從反駁。

的確，中醫科的學生，大部分都找不到工作，而西醫科的學生，卻是很好賺錢。

賀中庭面色一冷，道：「對於西醫，我也是有些研究的，所謂知己知彼百戰不殆。

我認為，中醫和西醫，從哲學的角度來看，可以分為再生和替代。

再生哲理和替代哲理是美籍華人仙妮蕾德保健品公司總裁陳得福先生提出來的。

就是說人的養生保健和防治疾病，有兩大不同方法，就是再生的方法和替代的方法，這兩大方法代表著兩種不同的基本思想，所以稱為再生哲理和替代哲理。

打個比方說，要救濟一個窮人，可以有兩種方法，一是直接給他掏錢，二是給他投資讓他掙錢。

掏錢就是替代，掙錢就是再生。

掏錢雖可立竿見影，但總歸是治標不治本，永遠不能脫貧。

掙錢雖見效較慢，卻可以徹底脫貧。

掏錢迎合懶漢窮人的心理，窮人喜歡接受，但若迎合這種心理就只能使他在貧窮的深淵里越陷越深。

給他投資，讓他通過自己的勞動脫貧致富，不迎合懶漢窮人的心理，面對直接拿錢和出力掙錢的選擇，他一定不選擇掙錢，但若不糾正這種懶漢依賴心理就不能使他徹底脫貧。

如果在沒給他掏錢之前，給他投資掙錢，他肯定接受，一旦給他掏了錢，再給他投資掙錢，他就不願意干了，掏的錢越多，他就越不願意再干，就越形成對掏錢的依賴。但長期的依賴也並不能解決問題，總有依賴不住的時候，到那時就只能進退維谷，束手待斃。

但掏錢也不是沒有積極意義，掏錢可用來救急，掙錢可用來救貧，突然被盜，遭受水災，可以掏錢以解燃眉之急，亦不會形成依賴。日子過得貧窮，就必須讓他掙錢才能脫貧，掏錢只能使其越陷越深。

病人得了疾病，就好比一個窮人，醫生治病就相當於幫助窮人脫貧致富，面對這個問題，西醫用的是替代方法，中醫用的是再生方法。

這個理論，之前也被澹台同學提到，她舉的例子很有代表性，我就不贅述了，不過胡教授的說法，讓我更堅定的認為，西醫，並不是醫，而是用現代科技手段修復人體賺錢的一眾手段而已。」

「再生也好，替代也罷，總之，我代表諾德約翰教授，否定中西醫結合這個課題，雖然我個人支持廢除中醫，但是，諾德約翰教授很是大度，他說，西醫的發展，也不一定就要讓中醫消亡，中醫可以選擇學習西醫，用西醫的理論來武裝自己，從而，成為西醫之後的第二大醫學。」