簡單的說，就是「技術轉讓」。

徐貴看兒子一眼，還是差點火候啊，道：「他會同意的。」這種事，在他和張昭的默契中，他給張昭想要的「東西」，這種統計之法自然就是他的。

今晚就是談這個。只有談妥，他才會將東西拿到恩師面前。這是一個老道的官僚的做法。

至於說張昭日後反悔，這有用嗎？

…

…

張昭和余夫子稍坐片刻，就有三人從花廳後轉進來。

為首的一人是宛平縣徐縣令，旁邊的是順天府府學李教諭，後面跟著徐郎中的兒子徐鼎。

「余前輩。」徐縣令笑著伸手，示意余籍落座。他和余籍打過多次叫道。和善的道：「這就是你書院的弟子張昭？果然是青年俊傑啊！」他得到族兄的吩咐：安撫張昭。

這個小童生一個月前當著族兄的面罵李閣老「屍位素餐、水平不行」的事情他當然知道。今晚便是要化解。

余籍和幾人打個招呼，再笑著給張昭做介紹，「子尚，這便是徐縣尊。」

張昭一見徐縣令的態度，心中便有底，作揖行禮道：「學生見過老父母。」明朝中後期流行別稱。「老父母」是縣令的別稱。又在余夫子的介紹下，分別和李教諭、徐鼎見禮。

徐縣令官職最高，自然是話題的發起人，喝著茶，微笑著道：「我聽余前輩說張小友今年連過縣試、府試。治的是何經典？」

這是標准的讀書人開場白。先問年庚，再問科名，本經是什么？

張昭站著回話。這種場合他確實沒有坐的資格。而童生的代稱就是「小友」，就算六十歲，只要沒中秀才，士林中人還是叫你「小友」。

「學生的本經是春秋。」

在明朝的考試體系中，儒家經典四書五經既是考試大綱，也是考試題目。四書分別是：大學、中庸、論語、孟子。五經分別是：詩經，尚書，禮記，周易，春秋。

而對於考生門而言，四書是必考題。五經則只需要選修一門即可。所謂的本經，就是問學的那一本？

徐縣令便笑起來，點頭道：「不愧是余前輩的學生啊。」余夫子就是治春秋。

幾人都笑起來，氣氛融洽。

今天這場見面，在余籍而言，就是帶張昭來徐府拜訪，化解張昭的「冒犯」。而徐府誰來見張昭，他並不在意。徐郎中讓他帶張昭來，這就是人情。

而對於徐、李二人來說，這是沒有營養的扯淡，只是個姿態性的見面。所以，話題都是很淺的點到為止。

十分鍾後，見面就到尾聲。

一身官宦公子裝束的徐鼎還指望著張昭當面開口向他認錯，但張昭根本就不提。這讓他目視張昭幾眼後，心里頗為不爽。

張昭見徐縣令並無談興，余夫子也不再穿針引線，就知道該告辭了。正要說話，又看到徐鼎目視過來的目光。心中曬笑。

他懂徐公子的意思，要他當面說出認錯的話。但是徐公子也不想想，這種事能宣之於口嗎？再一個，徐公子可能沒明白，這只是一場「交易」！

根本就不是認不認錯的事。沒有他給的「統計辦法」，他跪在徐郎中面前懺悔都沒用。而既然是交易，他也沒興趣低頭「認錯」。

一切都在不言中。

過幾天自然會有人將這次見面傳出去。而他得罪徐郎中這個雷自然就排除。

張昭心中長長的吐出一口氣，躬身行禮，說著客套話告辭，「學生今日有幸見到三位前輩，聆聽教誨，實在獲益良多。不敢再叨擾幾位前輩。」

這時，李教諭忽而開口。