空相道：「幾位施主請。」

在空相的引領下，周成林、孫雪他們隨著空相走出大雄寶殿，向養心殿走去。

空相一邊引領大家走向後殿，一邊向大家介紹寺內的景物和散刻在寺內的經文佛卷。

路過一段石壁，周成林指著刻在石壁上的「大藏經」虔誠地向空相大師討教道：「大師，我曾涉獵過佛經，知道佛經是對佛教經典的一種簡略說法，有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為『大藏經』，包括印度和中國的佛教主要著述在內。狹義的佛經專指經藏。廣義的佛經指『三藏』，請問大師，何為『三藏』？」

「佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者能深入淺出的認知。」 聽周成林對佛理解頗深，空相大師頓感有佛緣，無形中和周成林的距離拉近了不少，給予周成林做了詳實的解答。

「還有，我在有的寺院中看大雄寶殿上懸掛『法源』二字，請問大師，何謂『法源』？」

「法即戒律，千條萬條戒律都是『流』，內心存誠才是『源』。律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是『諸惡莫作』，作持是『眾善奉行』。這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！」 空相也是一臉虔誠，煞有介事地介紹道。

「大師，佛家說苦海無邊，回頭是岸，請問是什么意思？」孫雪在一旁chā嘴問道。

「這句話出自宋朱熹《朱子語類》卷五十九，原句是『知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁雲：『苦海無邊，回頭是岸。』這句話說得極好。佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路，只要這樣，才能做到回頭是岸。」 空相引經據典解釋道。

「大師，人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。」錢明義接過空相的話說道。

「與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。」 空相對答如流。

「大師

，怎樣做才能功德圓滿，做到真正的快樂？」周成林虔誠地問。

「這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的，要想得到真正的快樂，你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你也一定要放下。」 空相用禪理解釋道。

……

他們邊走邊聊，不知不覺間來到了養心殿。

在養心殿殿門口，空相大師沖眾人深深一躬，道：「阿彌陀佛，幾位稍等，容空相先行進去向師兄通稟一聲。」

周成林也是雙手合什，虔誠地說：「大師請。」

空相再次念了句「阿彌陀佛」，轉身走進了殿內。

空相進去時間不長，從後殿內傳出幾聲嘈雜的交談聲、爽朗的笑聲和凌亂的步伐聲。

顯然，空文大師已經結束了和殿內客人的交談，客人馬上就要走出養心殿。

果然，一分鍾不到，空相大師陪著幾位客人從養心殿里走了出來。

當殿內人走出來之後，周成林、錢明義、王長東、李玉華和梅景陽都不由得為之一愣。

因為他們看到的不是別人，正是河陽縣縣委副書記縣黨群書記華中崇、河陽縣啤酒廠廠長汪思繼和河陽縣團縣委副書記白靈。夾在華中崇和空相大師之間的是一個滿面紅光，身材矮胖的中年人。

那個中年人周成林也認識，叫劉洪福，是龍山縣縣委副書記、縣黨群書記，和周成林有過數面之緣，在一起開過會，並且和龍山縣縣委書記一起去過河陽，周成林和華中崇都出面接待過。

華中崇、白靈和劉洪福他們邊走邊笑，但笑聲中隱隱約約隱藏著一絲失落。

尤其是白靈，臉­色­蒼白，看起來像大病初愈一樣。

見到周成林、錢明義、王長東、李玉華和梅景陽他們，華中崇和白靈也是為之一愣，他們也是做夢沒想到會在永興寺和周成林他們狹路相遇。

華中崇和白靈是昨天晚上來培白靈一起來的龍山縣。

此次雙龍山之行，華中崇名義上是陪白靈出來散心的，實際上是另有目的，是想讓永興寺的空文大師給自己預測一下前程，占卜吉凶。

兩天前，白靈從省城回來給他帶來兩條讓他為之振奮的好消息，一條消息是「歐亞大酒店」專案調查組之所以草草結案回省城復命的確是由於喬柏年部長出面­干­涉，向華東省省委施壓，省紀委才不得不草草場回省紀委復命。