八咫鏡、草雉劍和八坂瓊曲玉是古代日本的三大神器。這三大件也被簡稱為：鏡、劍和曲玉。它們不是普通的寶物。傳說天孫（天照大嬸之孫）降臨之時，將三件寶物――八咫鏡、草雉劍和八坂瓊曲玉，賜給了日本第一位凡間君王神武天皇。以後，歷代天皇均需具備三大神器，以證明其天皇身分。

先皇崩御之後，日本皇室舉行皇位繼承三大儀式，即踐祚、即位禮和大嘗祭。新天皇首先要進行踐祚之禮，繼承劍和曲玉，這種儀式也被稱為「劍璽渡御」（璽即曲玉）。鏡則被供奉於皇宮內的賢所，不得隨便搬動。在踐祚之後，新天皇還要經過即位禮和大嘗祭才能正式成為神人合一的天皇，得到子民的承認。實際上天皇的這種做法，是受到中華古時皇帝傳國玉璽的影響。在古代，玉璽是皇帝權利的象征。日本天皇效仿中華的皇帝，將鏡、劍、曲玉三件寶物作為神聖之物，供奉於宮中。因此，三大神器除了具有神話色彩之外，還被賦予宗教、政治、權威的色彩。

但隨著天皇出逃而亡，東京的皇居也在轟炸中被焚毀，三大神器也隨之消失不見。沒有神器，天皇繼位的三大儀式也就沒辦法進行。而三大儀式對於新天皇得到民眾的認可，是非常重要的，石原莞爾的這個要求，全國林也覺得沒法拒絕，無奈只得請示陛下。

陛下的回電很是有些奇怪，「不用擔心，如常准備！神器的事情由未央宮解決！」

「難不成還能造出那所謂的神器不成？」全國林心里有數，無非就是弄幾個假的來，偌大帝國，仿制幾個古鏡古劍還不容易？至於說那個曲玉，在中華並不少見，照樣式雕一個就成了。

少見的，全總督好言安撫了石原莞爾，畢竟這是要拿西貝貨忽悠人家。石原倒是有點受寵若驚的感覺，想再說點什么，權衡一番還是作罷。

5月28日凌晨，皇家海軍太平洋艦隊的本初號戰列艦通過了浦賀水道，駛進東京灣。因為東京在戰亂中破壞嚴重，千代田區整個被焚之一燼，新的皇宮和東瀛總督府都正在修建中。塵土飛揚亂哄哄的工地上，也沒辦法舉辦奉迎新皇的儀式，以「五大將」為首的日本政府官員們聯名上書要求將新皇下船的地點改為橫濱。

全國林同意戰艦改地停泊，但不同意在橫濱靠岸，「動不動的就聯名上書，還有沒有規矩了？新皇就在千葉下船吧！」總督的淫威展現無余，再說白一點，你們的聯名上書讓總督大人不爽了，有要求可以提，但采用這種方式逼迫，那是絕對不可以的。法不責眾這個規矩在日本行不通，南洋軍的士兵們可不會在乎這個，也許越是「眾」他們越是開心。

不同於以工業為主的橫濱，千葉主要是人口居住地，只是在沿海一帶修有大量倉庫和工廠。奉迎新皇的消息早早就放了出去，千葉港從一大早就聚集了數萬的日本人，他們或舉著歡迎天皇回國的標語，或拿著小彩旗，每個人的目光中都充滿了希望！

縱然這一段時間視日本人如豬狗的全國林，也為日本人那種不服輸的勁頭所打動，破例對人群揮了揮頭，引起一陣騷動。

全總督並不怕有人刺殺，在一開始的時候，曾有數拔抵抗組織和黑幫分子試圖對盟軍高層暗殺，但每一次，他們換回的都是瘋狂的報復。南洋軍們根本不會去查找刺客，他們的方式的是：只要發生了這樣的事件，就殺一萬日本人。不是集中營中的那種抵抗分子，而是地地道道的平民，隨便找一個城鎮屠了，事後還要寫上標語，「殺一次、屠一町。」

這種血腥粗暴的鎮壓方式換來的結果就是日本平民再也不會容納搞暗殺的那些人，甚至平民們會主動報告他們的行蹤。無他，唯恐再被牽連而已。

那些人成了過街老鼠，城市里沒有他們的活動環境，只得退到鄉下，甚至是退到山中，落草為寇。

皇家海軍太平艦隊的本初號戰列艦是最新式的諸候級戰列艦首艦，因為對日本的幾場海戰和奪島戰役之後，海軍發現戰列艦的地位仍不可取代。至少在對岸火力支援方面作用巨大。海軍司令張崢報請陛下後，為四大艦隊再增了八艘新式的戰列艦，裝備了三聯裝380毫米口徑的前主炮，而在後甲板上，諸侯級則取消了主炮，安裝了機庫和起降甲板，可以起降直升機或是垂直起降的偵察機，所以諸侯級又被稱為航空戰列艦。

這款被西方海軍界戲稱為怪物的戰列艦，當然是基地出品。除了基地，也沒有國家能在一年內生產出八艘排水量四萬噸級的巨艦。雖然被其他國家取笑，但鍾義依然堅持這樣的設計理念，因為皇家海軍戰列艦在整個艦隊中所承擔的任務與傳統戰列艦是不同的，在美國、在英國甚至是在德國，戰列艦依然是艦隊中的主力艦，但在皇家海軍中，航空戰列艦雖然具備一定的炮擊能力，但主要的職責是反潛和防空以及對岸炮擊。

尤其是海軍艦載型預警機的出現，黃海海戰那種被敵人的戰列艦隊威脅的情況，幾乎不可能再出現。如果不是考慮今後的戰爭中，還會出現大量的奪島戰，鍾義甚至不會考慮再造戰列艦，這玩意太費資金，如果不算上艦載機，諸侯級航空戰列艦造價比一艘元帥級航母還要貴。

護送新天皇的本初號與其姊妹艦公路號上彩旗飄揚，海軍官兵身著白色的禮服，在船弦邊標直而立，在抵近千葉港時，三聯裝六門主炮齊鳴，空包禮炮彈連放62響（其中21響是向新女皇致意，另21響是向獲得新生的日本國致意，最後的20響則是因為大漢皇家海軍兩艘戰列艦負責護航任務。）