游唱詩人的歌唱簡單又容易了解，其曲調都是擷取自民間的音樂，因此引起音樂學者的研究興趣。公元一千年過後不久，教會的格雷果聖歌雖然在歐州占上風，但民間歌曲和舞蹈卻也一直暗存於距離修道院和教堂很遠的地方。來自地中海古老民族的音樂，加上根據聖經舊約教條所譜成的葛雷果聖歌，是不准世俗音樂存在的。教會已這種聖歌要求人們虔誠敬拜上帝，期能無罪的渡過世俗生活而後得以上天堂。當時，為了上帝崇高的榮耀所唱的哈利路亞愉快歌聲響徹雲霄，正代表著上帝戰勝惡魔的宣告，這種音樂從來不提人間的快樂。翠微居小說

另一方面，暗中存在的民間歌曲與舞蹈，由於成功的避過教會檢查，卻也迅速發展。其內容不外是贊頌大自然的秀麗，例如：冬去春來，鳥語花香。及讓人心曠神怡的蔚藍天空，靜謐照射在湖面的陽光，從長滿花草的山丘湍流而下的小溪，或贊美世間快樂及愛情。

游唱詩人把這些深富感情的簡易民間音樂重新創作成一種新曲式，而這種表現出豐富變化與創新的音樂形式結構。則在十二世紀時達到最高峰。成為後來西方音樂發展的基石。游唱詩人的音樂教導人們享受上帝所創造的美麗世界，但並不反對信仰上帝的教條。

從心底表達出快樂的情懷是多么令人高興！這個世界上有很多美好的事情值得歌唱，諸如：朋友的忠實，為崇高目標而作戰的高尚情操。年輕的快樂，年老的尊嚴。在欣賞綺麗的大自然時，開懷的贊美夏日的藍天，歌頌芬芳的花草和翠綠的森林。在城堡大們外的廣場，在鄉村湖邊樹旁的草地。人們彼此手拉手為成圓圈跳舞，大家無憂無慮享受著生活的快樂。游唱詩人的音樂突然到處涌現，毫不畏懼的從這個地區傳到另一個地區，從父母傳到孩子，從孩子再傳到孫子。

游唱詩人的興盛與沒落

游唱詩人在十二、十三世紀時，他們的音樂和詩藝曾為歐洲的文化和經濟帶來很大的貢獻，尤其本身是詩人的西班牙亞拉岡（arag面有一撇）國王阿豐索二世fonsoii2在位），更延聘了很多著名的游唱詩人，使其宮廷變成當時游唱詩人的詩藝中心。後來的佩德羅四世roiv）更資助來自英國、法國、比利時西部的法蘭德斯（frs）、意大利、德國和阿拉伯等地的游唱詩人。造成亞拉岡王朝音樂風氣空前的興盛繁榮。西班牙音樂史上便記載了當時亞拉岡王朝里的六百多位游唱詩人，教堂歌手及管風琴師的名字和事跡。

監於游唱詩人的頭銜被一般藝人濫用，西班牙卡斯提亞（casti國王阿豐索十世fonsox22-4在位）曾於一六七五年六月公布了藝人的級別，以維護游唱詩人的社會地位。從那時起，丑角（波uffons）和魔術師（jongrs）便被屏棄於高階層社交聚會的活動。

但到了十三世紀末期。這些到處傳播自由信息的浪漫詩人，卻被天主教教會視為異端而遭受迫害。從此以後，游唱詩人的社會地位便開始沒落，他們以前擁有的光榮不復存在。當時一些發展中的城邦甚至禁止游唱詩人入境。或在准許他們入城前，要他們卸除武器。有些城邦為了識別嘲弄他們，不准他們穿著和市民相同的衣服。在新城邦外，原來是游唱詩人生活世界的舊城堡也因沒人居住而開始荒廢，更由於長久以來被欺壓的農民起來反抗，這些舊城堡反而便成了危險的標志。

至於游唱詩人的仆役歌手運氣則較佳，因為不管任何時候，社會都需要優秀的音樂家，因此他們後來雖沒有主人的協助，仍然在教堂或軍隊里找到工作，甚至到皇宮或市民的舞會里演唱演奏。但回憶以前，他們也會不禁悲傷的對子孫提到過去的風光日子。

最後一批游唱詩人的存在，也僅是象徵的即將被消滅的文化痕跡而已。他們就像那些被逐出教會和社會的人物一樣，不是在舊城堡里去世，就是因為和市民的女兒結婚而變成普通市民，或是在一個封建制度下的貴族宮廷里渡過生命的黃昏。有些游唱詩人就像西班牙作家賽凡提斯（迷gcervssaavedr547筆下的唐吉訶德quix一樣，在其生命的最後一天，仍自認為是騎士。

對西洋歷史的發展有點概念的話，這段歷史可能比較清楚另外，在西洋音樂史上，游唱詩人（吟游詩人）的地位是相對於教會音樂師的，他所代表和表現的風情就是民間音樂，特別是在那中古時期，西洋歐洲的社會一切掌控在教會的手中，游唱詩人正是替未來的歐洲開啟人文精神復興運動的一項影響因素之一。