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正午時分，太陽高高的掛在天上，整個天龍寺的溫度都在上升，就在段譽剛剛從木屋之中走出來的時候，藏起來的趙天誠鼻端隱隱的聞到一股柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠的飄來。

「倒是挺能擺譜的！」趙天誠雖然沒有看到鳩摩智的隊伍，但是也能夠想象的道是什么樣子。

段譽本來在木屋之中憋了將近一天的時間了，已經走到了門口，卻被大殿之中的枯榮大師叫了回去，同時聽道「善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎么樣了？」

本參道：「雖不純熟，似乎也已足可迎敵。」枯榮道：「很好，本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。」「是！」本因方丈答應一聲，起身走了出去。

本觀取過五個蒲團，一排的放在東首。西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。

段譽則被枯榮大師叫道了自己的身後，屋子內的人也就只能使枯榮能夠保證段譽的安全了，其他人想要用出六脈神劍就必然要全神貫注的催動內力，根本就沒有精力去照顧段譽。

過了好一會兒，只聽得本因方丈的聲音在屋外響起：「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」這時就聽另一個聲音道：「有勞方丈領路。」聽聲音甚是親切謙和，彬彬有禮。一點也不像是強凶霸橫之人，而且根據腳步聲趙天誠也能判斷出鳩摩智的實力大概就是剛剛晉級到先天中級。

果然當兩個人轉到院子之中的時候趙天誠看到了一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝，不過仔細看此人的眼睛就能夠發現隱藏在慈祥之下的那抹陰狠的神色。

「怨不得那些古代的大奸大惡之人不是美男子也是相貌端正之人。」初一看此人的面貌的時候給人一種非常大的親近之意。要是不經過接觸的話誰會想到這人是一個大惡之人，這種人才最是容易讓人上當。

兩個人出來之後緊跟著從後面出來七八個吐蕃打扮的大漢，神色甚是恭敬。看樣子應該就是鳩摩智帶來的隨從。

本因打開了房門道：「明王請！」

「失禮了。」那大輪明王客氣一句，便舉步進了堂中，率先向著枯榮大師合什為禮，說道：「吐蕃國晚輩鳩摩智。參見前輩大師。有常無常。雙樹枯榮，南北西東，非假非空！」

這鳩摩智上來就道破了枯榮大師所參枯禪的來歷，給里面的那些僧人來了一個下馬威。

世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為『四枯四榮』。據佛經中言道：東方雙樹意為『常與無常』，南方雙樹意為『樂與無樂』。西方雙樹意為『我與無我』，北方雙樹意為『凈與無凈』。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

不過趙天誠對於佛法卻是一竅不通，對於鳩摩智所說的卻一點都不懂。反而是坐在里面的枯榮大師暗暗的心驚，他數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的「非枯非榮、亦枯亦榮」之境。