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洞窟的門口屋檐上無一例外地分布有單檐、重檐、三層檐多種裝飾結構，仿眼一看全部為古代門樓結構。

有抬梁加斗拱結構的，門樓懸空、結構奇特, 巧借岩石暗托梁柱為上下一體，也有半邊斜屋頂、分別裝飾有正脊、垂脊、戧脊、貧脊等風格類型,翼角高翹的木構件上,雕刻或彩畫也十分細致。

那個帶路的女人易秦娥給專家們介紹道：「整個樓門的底座是直接壓在那些抬梁上的，抬梁所用的木料是蜀龍山區特產鐵杉木加工而成的，使用前都經桐油浸過，不會被白蟻毀咬，具有防腐的作用。

樓閣靠木材支撐於懸崖上，樓閣本身的框架結構也是由木質的梁柱組成，形成一個榫鉚結構。這種結構的建築在受到巨大外力作用時，部件彼此錯動，當外力消失時又能恢復原狀，所以，不會遭到徹底破壞。」

一聽易秦娥的介紹，專家們立刻來了興趣：「這種結構形式在我國很多地方出現過，山西的懸空寺，甘肅的墩煌摩高窟等，都是這種建築結構，首先在岩石上鑿開一個個小洞，這些小洞都是口小肚大，然後在肚里放一個錐型物件，把加工成剪刀形的橫梁猛力砸進去，剪刀形的另一根木頭便作斜撐，下端頂在石崖的小石窩上，與石崖或橫粱呈三角形，外邊用力越大，里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了岩石上。」

聽完專家們的插話，易秦娥感到十分詫異：「哦，原來你們知道啊，虧我還在這兒班門弄斧！見笑啦！」

「不、不、不！我們是說那種建築結構形式，在我國大多數地方都有存在，並沒有說對這洞窟的情況十分了解，請你接著往下說！」

「那洞窟廊欄相連，而且上下還設轉角旋轉朱木樓梯，廊欄下邊也埋有橫梁，這些直徑50厘米左右的木材，好像是從岩石中長出來似的,露在外面的部分大約有一、二米左右，上面是用木板鋪成的走廊,曲折出奇，虛實相生,走在木梯上，前人似踩在後人的頭頂，一踩上去就『吱吱』作響，顫顫悠悠。

登臨上去，如同攀凳懸梯、跨躍飛棧，而穿梭於石窟之中，就像猴鑽於天窗，弓走於屋脊，驚步於曲廊。

幾經周折下來，那忽上忽下、左右回旋的暈糊勁兒，那仰視一線青天、俯視崖下嘩嘩水流，叮咚成曲，真讓人感覺猶如置身於九天宮闕，宛似騰雲駕霧一般。

若在夏日，兩邊峭壁青峰聳立，水色清碧，漣漪累累，頗有點杜甫在《江村》詩中『清江一曲抱村流，長夏江村事事幽』的意味，黛色的山巒在水面中顯出倒影，讓人感覺置身於人間仙境。

整個村寨總體外觀巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓門半壁窟，窟連靠樓門生輝，樓門靠洞窟添內涵的獨特風格。」

「呵呵，聽你這么一講解，這些洞窟里的建築可真是精美絕倫巧奪天宮啊！」

易秦娥繼續介紹道：「整個村寨現有或者說現存的原始洞穴廳堂房屋多達八、九千余間，大小原始洞穴廳廳堂6000多座，還有洞窟廟宇數十座，內有彩繪佛像、神像幾百尊。

而村寨里最雄偉、最壯觀、最重要的要算羿王堂了，羿王堂始建於春秋戰國時代（距今約2400年），是有窮氏族的總祠，洞窟內占地將近2800平方米,祠堂建築規格高，型式也很別致。

前有門庭、廊廡，內有供奉後羿神主的享堂，組成了一個口字形洞窟，羿王堂前的門樓脊高十米，翼角高翹，木構件上雕刻也精致無比。

走進洞門，豁然於眼前的便是那大門牌樓，方形柱子，黑漆大門，層層斗拱出挑，神彩飛揚，有一種激勵人們奮發向上的動感和神韻。

穿過門牌樓進去約十米左右，在洞窟大廳的正中位置，又造了一個非常高大的正方形中堂，為歇山頂、明間中縫內四界帶前後廊式建築，翹角高聳。

中堂有房九間，二、三十米那么寬，進深有五間，二十多米那么深，建在約三米高的大理石台基上。

洞窟中的中庭豎立有四根松、柏、桐、椿大金柱，廊沿則用36根青石方柱拱衛，輔以石雕欄桿，造型別致，氣氛更顯得庄嚴肅穆。

中堂正中就是十多米高的後羿塑像。洞窟四周繪有『箭射九日』、 『殺獸除害』、『弒君稱王』、『寒浞殺羿』 、『宓妃絕戀』、『嫦娥奔月』等彩畫，演繹著後羿一生的傳奇，透過栩栩如生的壁畫，後羿『箭射九日、殺獸除害』的高大形象呼之欲出。」

「可真是規模宏大呀，為什么都是紀念後羿的廟宇建築呢？」

「因為在遠古洪荒年代，這兒曾生活過有窮氏的後裔，他們就為其赫赫有名的先祖後羿樹碑立傳建祠紀念唄！那後羿塑像的上空，鑿有穹窿型藻井，藻井上繪有特別精美的飛天舞畫，畫中飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞，在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖雲霄，有的從空中俯沖下來，勢若流星，有的穿過重樓高閣，宛如游龍，有的則隨風漫卷，悠然自得。

更有佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落，有的昂首揮臂，騰空而上，有的手捧鮮花，直沖雲霄，有的手托花盤，橫空飄游。