北川羌族自古以來對羊就有著特殊的感情，以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區，羌民所供奉的神全是「羊身人面」，視羊為祖先，如今的羌族地區，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜，在羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。

羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮制成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被羊吞吃，後羊托夢給羌人說：「我死後，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會倒出來。」由此可以看出，羊被羌人賦予了高於巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神聖傳承者。

每當救援官兵從廢墟中刨出遺體後，便畢恭畢敬地交到羌人部族首領中，由他們按羌人習俗進行下葬，羌人先殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子，因為他們認為死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子後要尋找死者病根，並認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西，與漢人的駕鶴西去如出一轍。

然後，身報法衣的端公（土道士）舉行念經、祭奠、驅邪等儀式，端公將清油燒沸裝於碗內，碗中放一把湯匙，同時點燃火把，盛一碗冷水備用，再舀一匙熱油澆在火把上，然後向上面灑冷水，火把猛烈爆旺並劈啪作響，然後向上面灑冷水，火把猛烈爆旺並劈啪作響，端公再手持火把在各間屋子里走一遍，最後來到門外，這樣，邪魔便被驅逐出家門了，最後，將死者裝棺送出門，前往高地安葬。

救援在痛苦悲慟中持續，而一方有難八方支援的熱情與感動，也在全國彌漫開來，可以說成漫延、泛爛、燎原之勢，十三億人民爆發出了超強的愛心和憂國憂民的熱情，從四面八方涌向捐款箱、銀行櫃台、紅十字會捐贈中心……

徐超是在江蘇南京江寧區乞討的一位老人，由於居無定所，無法得知國家大事訊息，在15日的沿街乞討中，偶爾從路旁報亭買報讀的人的口中，得知四川發生八級地震後，他頓時悲痛傷心落淚，「四川發生這么大的天災，我該做點什么？……」

中午，他向募捐點捐了5元錢，下午3時，他又來了，這次他是將100元塞進募捐箱的，工作人員驚呆了。

徐超訕訕地說：「中午捐的時候，因為身上都是零錢，不好意思拿出來，後來到銀行兌換成100元整錢才拿過來捐的。」

工作人員了解他無工作無固定收入，不想收他的捐款。

老人生氣了：「怎么？沒工作就不能獻愛心？誰規定的？三國時諸葛孔明曾說過，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，明代有位叫呂坤的人也在《續小兒語》書中言道:仇無大小，只怕傷心，恩若救急，一芥千金。我人雖一介卑微，力有不逮，但災區的人比我更困難，他們的生命都受到威脅，我應盡綿薄之力，做力所能及的事！…」

工作人員一聽，好家伙，一個撿破爛的老人都有如此高學問，位卑不敢忘國憂，簡直令人感動，便耐心予以解釋：「大爺，我們不是那個意思，我們是看您年紀大了，沒有固定的收入來源，怕您捐了錢後生活無依靠……不如這樣吧,我們自個兒捐的時候,幫您捎帶交上,以了確您這片心意。」

「那不行！你們捐是你們捐，你替我捐也代表不了我這小小心意，我必須自己捐！這你們不用擔心,我現在身體還好,腿腳很靈便,還能自食其力,放心,即使是餓三天,我也要向災區獻一點微薄之力，人人存善念並能日行一善，則個人、家庭、社會一定安樂祥和……」

後來幾天,徐超又捐了339.01元,幾乎是傾其所有。

王守成是甘肅定西市農民，15日早上，他號召為災區捐贈雞蛋，有10個農民積極響應，他們駕著三輪車，到方圓十里的近100戶農民家，募捐到4噸雞蛋，接著，由王守成和趙席珍驅車24小時，於16日下午，一臉疲憊的王守成，行駛1000余里路，將雞蛋送到受汶川地震影響最嚴重的隴南市文縣縣城。

接收點的干部們看到風塵卜卜的王守成趙席珍倆，感動得熱淚盈眶，連聲說「代表黨和政府、災區父老，感謝你們的厚意深情，以及愛國愛同胞的高尚品德！」

王守成說道：「我們雖然來自全國最貧困的地方，但我們還是要盡力幫助地震災區的人們，因為我們以前曾得到了祖國四面八方人們的幫助，知恩圖報是中華民族幾千年傳來的……」

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