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黃聰力、呂力偉等人，本來聽到陳浩說關羽的事跡沒有多少虛假的成分，都露出了喜悅之色。但是聽到最後，好像他們的校長對關公這個神人也並無多大的敬意和佩服之情，他們不由得有些悶悶不樂，連忙追問緣由。

陳浩肅容道：「首先，歷代封建統治者都強調愚忠思想，很需要為臣子們樹立一個忠君奉主，守節盡忠的學習榜樣。關羽不受利誘，不怕威逼，節烈剛毅，始終奉一的品質，正好符合這一要求。

其次，封建統治者為了對付來自各方的反抗勢力，在武力鎮壓的同時，還要搞強大的精神威懾。關羽顯靈之後，有了伏魔、降怪的外衣，正好可以用來唬人。

而且，隨著關帝廟的增加，到處都可以讓關老爺顯靈，關羽這個『武聖人』，就成了統治階級的無形助手。

第三，作為封建文化核心的仁、義、禮、智、信，過去只是文臣儒士的說教，是『文聖人』孔子的一套。如果把『武聖人』關羽也拉來加盟，勢必增加封建文化的說服力量。

基於此，歷代帝王都不遺余力地宣揚關羽。自宋末至清代，先後有十五個皇帝為關羽加官晉街，使其封號由侯而公，公而王，王而帝，帝而聖，聖而天，真是步步青雲，風光無比。

第四，是順應了封建幫會基層的某些需要。關羽之所以在神化之後，能廣泛地深入人心，也和勞苦大眾想借助他來達到某種不可告人的目的有關。

如跑江湖的人喜愛關羽的勇武和忠義，利用他來秘密結社，宗教組織則用他來凝聚人心。太平天國還喊出了『掃滅世間妖百萬，英雄勝比漢關張』的口號來鼓舞士氣。更得人心的是，民間的關帝廟會上，他還能遇旱求雨。

總之，歷代對關羽的宣傳達到了極高的程度，不論從形式上，規模上還是技巧上，都堪稱一流。研究他的學者數不勝數，評論他的文章連篇累牘，有關他的戲劇，形成了『關公戲』。這種廣泛宣傳的『關公文化』，起到了對關羽神化的推波助瀾、以假亂真的巨大作用。

就這樣，關羽從凡人一步步地走上神壇，被歷代統治者無限抬高，得到了廣大民眾們地認可。」