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小樣，這回不給你點顏色看看，你小子還真就不知馬王爺有幾只眼了！
別看往日里弘晴素來不則那么搭理弘歷，哪怕其總是有意無意地在早課上擺露出挑釁的架勢，弘晴也總是不加理會，宛若真就沒將此子放在心上一般，可實際上么，對於「乾隆帝」這等大敵，弘晴又豈敢真兒個地等閑視之，之所以不發飆，那是沒逮著合適的機會罷了，而今，弘歷自己送上了門來，弘晴又豈會客氣了去，不將其好生摧殘上一番，那也太對不起多活了一世之見識了的。
「歷弟肯在課業上下苦功，無疑是好的，然，我輩讀書乃為致用，自不可不慎，所謂盡信書不如無書便是此理，此無他，前人所言未必便是真理，對與不對，還須得有自身之判斷，倘若囫圇吞棗，於尋常人而論，或許只是誤己耳，可於我等而言，卻是有誤國之虞，歷弟若是不能有此警惕，其患恐巨矣。」
面對著弘歷挑釁的目光，弘晴心中雖是暗自冷笑不已，但並未帶到臉上來，而是擺出兄長的架勢，一派語重心長狀地教訓了弘歷一番。
「晴兄所言自是有理，然，與我等所辯之題似乎並無關礙罷，請恕小弟愚鈍，實不知晴兄先前所言之句讀根本何在？還請晴兄指點迷津。」
弘晴這么番話一出，饒是弘歷心性不錯，也愣是被氣得個一佛升天的，沒旁的，這辯論才剛開始呢，還沒見弘晴說出個道道來，張口便是訓人之言，這不明擺著是在仗勢欺人么，偏生弘晴所言又確是正理，弘歷縱使再惱火，卻也不能說出個不是來，沒奈何，也就只能是強壓住心中的洶洶怒火，眉頭微皺地出言催請了一句道。
「歷弟想來是沒將為兄先前的話聽進心里頭去，若不然，也就不會有此問了，呵，也罷，那為兄就細細解說一下也好，唔，這么說罷，聖人之言，道也，而大道莫不至簡，欲明徹其理，便須得有融會貫通之體悟，倘不如此，那便是斷章取義，殊不可取，我輩讀書人可以禮敬先賢，卻不可盲從之，就先前所言那句經文而論，本是何晏妄解聖人之語，而世人以訛傳訛，竟致歪曲聖人原意，當真可嘆可悲，歷弟只顧死讀前人述作，卻不求甚解，為兄實不取也。」
弘晴並不急於論證，而是先將結論擺了出來，話里話外卻是沒忘了指出弘歷死讀書讀死書之錯處。
「晴兄敢於藐視先賢之勇氣著實是令人嘆為觀止，然，在小弟看來，道之所在卻與個人之勇氣大小無關，只在乎真偽，晴兄既敢言何晏所注有誤，想必是有所出處，小弟不明，還請賜教則個。」
泥人都還有三分火氣，更遑論弘歷一向自視甚高，這一聽弘晴不依不饒地又訓斥了自個兒一番，原本就洶洶的怒火頓時便更燃得旺了幾分，一張小臉時紅時白地變幻了好一陣子之後，總算是強行穩住了心神，滿臉不服之色地發起了反擊。
「歷弟此言確是又差矣，大道雖至簡而又長存，然，非有大智慧大勇氣者，難覓之，怎可言道之所在與勇氣無關哉？聖人一日三省己身，又或不恥下問，莫非不是大勇氣乎？知之為知之，不知為不知，強以不知為知者，愚也！好在歷弟年歲尚小，改之不難，為兄可是看好爾之將來的。至於說到句讀之出處么，說來卻也不難，只消將聖人之言前後對照，便可知根底也，又何須去古人之故紙堆里亂翻哉？」
弘歷的反擊在旁人看來或許還算犀利，可在弘晴眼中，卻不過爾爾罷了，隨口便將弘歷所言駁得個體無完膚。
「你……，晴兄倒是豪氣得很，那就請拿出真憑實據來好了。」
接二連三地被弘晴指著鼻子訓斥，弘歷已是怒不可遏，再一聽弘晴這等明顯狂妄之言，哪還能沉得住氣，當即便氣急反笑，盡管不曾惡語想向，可話里的譏諷之意味卻已是濃得可以了的。
「歷弟莫急，且聽為兄慢慢道來，聖人之聖在德，而德之先曰仁，何謂之仁，大愛也，所謂貧則獨善其身，達則兼濟天下，如何兼濟？當以教化為先，故，聖人有徒三千，賢者七十二，此順民應天、開啟民智之仁愛也，怎可言聖人不使民知哉？又，亞聖有雲：民貴而君輕；荀子也有闡述曰：水則載舟，水則覆舟，唐太宗據此行事，遂得千古一帝之盛名焉，今，皇瑪法亦是如此，教化天下，廣開民智，此誠千古一帝之風度也，當可與唐太宗一競高下，吾未見防民如虎狼者可得聖賢之名也，此類皆桀紂耳，實非我輩所應學者，歷弟當不可不慎哉。」
弘晴雖是不喜儒學，可憑借著過人的記憶力以及妖孽一般的智商，早已將儒學學得極為的深入了，論及淵博，其實已不在那些翰林院學士們之下，往日里是不怎么露鋒芒，可真要用到，闡述起來當真是字字珠璣，辭鋒銳利無匹，一番述說下來，不說老十五等人聽得個頭暈目眩，便是連嚴俊也為之連連點頭不已。
「晴兄所言雖似有理，然，卻未免牽強了些，恕小弟不敢苟同，亞聖有雲曰：『行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。』，此何意哉，不外百姓日用而不知哉，與此句章義相發，另，《易傳》又有雲：『通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。』，亦為民之不可使知，而謀求其可由，乃有此變通神化之用。若在上者每事於使民由之之前，必先家喻戶曉，日用力於語言文字，以務使之知，不惟無效，抑且離析其耳目，盪惑其心思，而天下從此多故。即論教化，詩與禮樂，仍在使由。由之而不知，自然而深入，終自可知。不由而使知，知終不真，而相率為欺偽。由上可見，民可使由之，斷不可使知之！」
弘歷可不是個輕易肯認輸之輩，哪怕明知弘晴之所述頗有道理，他也絕不肯承認，略一沉思，再次發起了反擊，引經據典地闡明了自個兒的主張。
「人之最可怕者，不在不知文，而在於斷章取義，歪曲聖人之意，是謂邪說也，歷弟萬不可不慎啊，聖人著書立說為何？為名？為利？怕不是罷，為的便是教化天下，既如此，何來不與民知之理哉？誠然，民或許有日用而不知者，非不願知，而是不得其教化耳，豈不聞人皆有向道之心，聖人之所以是聖人，便在於教化之功也，所謂不使民知，不外愚民也，而民者，即天也，愚天者，無不自愚，以之行政，莫有不敗者，此非我輩所應取，歷弟當戒之！」