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天光大亮。

所有准備工作就緒，縣試開考。

先放了第一題：「孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也」。

語出論語八佾篇。

跟一般意義上理解的「是可忍孰不可忍」相同，評價的是本人意志體現這都能忍還有什么不能容忍的？

但其實本意是：「孔子評價季氏時說，在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢？」

評價的是別人所作所為。

朱熹論語集注上表明：「季氏以大夫而僭用天子之樂，孔子言，其此事尚忍為之，則何事不可忍為？」

意為，你這么僭越禮數的事都忍心做，還有什么你不忍心做的？

常規的科舉考試，一直到鄉試，都是以第一場的兩篇或者三篇四書文為主，四書文寫過關了，後續五經文、策論等不出大的差錯，就可以錄取並名列前茅。

直至鄉試前，一般科舉考試的正場都是兩篇四書文，不出意外的話，乃論語一題，孟子一題。

主要是這兩部經典的字多，再加上是儒家老祖宗孔子和孟子的傳世語錄，當然要以他倆為主，但也不是絕對。

大學和中庸也有可能會出題。

而到鄉試時，因為考試會過夜，第一場基本都是三篇四書文，也必定會在大學和中庸里出一題。

想在這世道混得好，論語必須學好，初級考試中，論語出兩題的可能性很大，誰讓孔子才是聖人，而孟子只是亞聖呢？

隨後便是第二題。

正如朱浩所料，又是論語題：「子曰加我數年五十以學易可以無大過矣」。

意思如字面：「孔子說，給我增加幾年壽命，讓我五十歲開始學易，則我就可以沒大過錯。」

題目已出。

事關縣試是否通過，兩篇作文，寫下來差不多要八百字，這年頭可沒有標點符號，說是多少字就是多少字，一天完成說難不難，但要說簡單也未必。

問題是

在場不是所有人都能理解這兩篇文章的主旨。

朱浩不忙下筆。

他也在饒有趣味地審題。

按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八個人，也就是說只有天子允許用八八六十四個人一起跳舞。

非天子用了八佾，就是僭越禮數。

在華夏古代，禮數是最基本的東西，什么東西可以講禮而不講法，甚至法都是為維護禮教而設。

出題人不用說就是鄺洋名，一個馬上要卸任的知州。

本身在可能出皇儲，如今已然是第一皇位繼承人的安陸州當知州，馬上要卸任，出這么個題目你莫不是想告訴別人，你察覺到興王府有僭越的行為，卻不好意思說，所以借這道題目來表達內心真實想法？

這些讀書人，做事最講究中庸。

也力求隱晦。

鄺洋名在安陸州這幾年，算不上作奸犯科的佞臣，但也絕對不是清廉如水的錚臣，但其跟興王府來往甚少，偶爾有交集但分寸把握得很好，主要因為他是正統科舉出身，認為的法統絕對不是藩王繼承皇位，就算皇帝無子，也應該找宗室子弟養在皇宮中為義子，以此來繼承皇位。

宋朝除了宋仁宗傳位宋英宗時有立皇嗣的先例，南宋時也曾出現過多次皇帝無子養宗室世子的傳統，甚至還有宋高宗趙構民間海選兒子的先例，在儒家道統完備的南宋，這其實是儒家法統對皇權傳位思想的一種認知和肯定。

朱浩就要好好想一想了。

鄺洋名馬上要從安陸州卸任，暫不知去向，這種進士出身的大臣，走之前出道題表明自己曾在縣試中暗示興王府有僭越禮數的行為，是不是為將來可能出現的朝廷跟興王府間的爭斗，求一個獨善其身呢？

若真是如此的話，那鄺洋名就沒打算跟興王府過多來往，也未打算在興王世子有可能繼承大寶的情況下立什么「從龍之功」。

這是鄺洋名跟興王府劃清界限的一種體現。

清楚了鄺洋名對興王府的立場，也就明白他對於「宗室僭越禮數」的認知，朱浩寫文章時便有了方向——往批判僭越禮數的方向寫，批判得越激烈越好。