毛宇軒的臉色頓時凝重，「如此說來，元弘嗣有殺人滅口的打算。」

伽藍輕輕頷首，「換了你我，也會如此。元弘嗣想必知道有人也在尋找薛德音，迫不得已的情況下，他只有殺人滅口了。薛德音自己也清楚，所以他在且末的時候，拼死逃亡，遇到我後，又想方設法尋求保護。」

「他現在在龍城安全嗎？。」

「師兄和文謙兄，還有布衣、熊霸、長歌他們如果知道你說出這番話，必定群起而攻之。」

「很是想念長歌，幾年沒有見到他了。」毛宇軒笑道，「除此之外，還有什么事？」

「你不要大意。」伽藍告誡道，「太平宮的勢力遍布河西，樓觀道的河西信徒更是眾多，一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌，太平宮肯定要拿出對策，竭盡全力查找聖嚴寺和元弘嗣聯手之證據。薛德音固然是證據之一，但一旦元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人被抓獲，那也是重要證據。你想想，一旦中土那場風暴爆發了，樓觀道和隴西李把證據呈奏給皇帝，後果是什么？西北沙門逃得了干系嗎？。」

「咱知道輕重。」毛宇軒鄭重點頭。

「還有一件更重要的事，那就是長生庫。」伽藍說道，「西土局勢亂了，中土局勢亂象已起，絲路瀕臨斷絕，聖嚴寺的財富會急驟減少，河西其他寺院也是一樣，等到有一天河西也亂了，聖嚴寺更是岌岌可危。人無遠慮，必有近憂，為了防患於未然，長生庫的子錢不要再放了，而是迅速回收本息。」

毛宇軒猶豫了一下，問道，「這是明鏡師叔的意思？」

「明鏡師叔對天下局勢的看法並不悲觀，對絲路還是抱有很大幻想，但事實這是錯誤的。」伽藍說道，「我們要離開西土了，十年之內恐怕回不來。在離開之前，我們必須幫助聖嚴寺最大程度地充實長生庫，必要的時候，不惜動用武力巧取豪奪，劫掠河西。」

毛宇軒詫異地望著伽藍那張冰冷的面孔，「伽藍，你越來越像師父了，神神秘秘的，能掐會算了？」

「沙門的生存，聖嚴寺的生存，首先需要的是錢財，是庄園，是商鋪，是作坊，是長生庫，沒有錢財，拿什么去慈悲愛施？又如何去普渡眾生？」

「你確定要這么做？」毛宇軒嚴肅地問道，「明鏡師叔是否同意？」

「明鏡師叔說，菩提寺毀了，太平宮總該付出點代價。」伽藍冷笑道，「這次的主要目標，就是太平宮在張掖的良田和草場，劫了它。」

「這會殃及無辜。」毛宇軒說道，「長生庫一旦緊縮子錢，絲路又斷，河西很多商賈必絕生機。」

「慈悲愛施，普渡眾生，是要付出代價的。」伽藍嘆道，「我不入地獄，誰入地獄？」

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注釋：

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和尚、座、長老：

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌意思是勤加策勵，息惡行慈。

生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘意思是乞士乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為德比孔丘，故稱比丘，那也是笑話。比丘：梵文bi，又作比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘俗稱和尚。比丘需守二五○條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人可以稱呼的。經雲：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，一般只有寺院的住持才能叫和尚。

受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師。

到了二十年之後，稱為座；到了五十年以，稱為耆宿長老。

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長生庫：

寺院經濟的一種。

寺院經濟主要是以田產為主，大致有以下幾個來源：一是朝廷的敕賜。二是官僚豪富的捐獻，或是他們自帶部分田產設置寺院，招集僧徒，耕種土地。一些公主、後妃、宦官、貴戚，為了在統治階級內部相互傾軋的斗爭中保住自身或私家財產，變相地把田產轉移到寺院。三是僧侶地主的購置與巧取豪奪兼並巨戶，形成越州跨府的各種庄園。

除述…以外，城市寺院還兼有經營活動，也有殘酷的盤剝行為。有的經營工商雜業，有的開當鋪，更多的用放高利貸剝削，即所謂的「長生庫」或「無盡藏」，索取的利率竟高達月利20％。

寺院經濟由政治庇護，靠財經資助，有獨立經營權利。

庄園式的大寺院經濟的發展，是中國佛教宗派得以形成和發展的重要因素。

由於寺院經濟的日益龐大，佛教僧侶迫切需要采取宗派的形式來加強本集團的組織，以維護既得的經濟權益和相應的社會地位。這就自然地發生了經濟廟產的繼承權問題，自發地形成了傳法繼承關系。

另外，寺院經濟的強大支持，為創造發達的宗教哲學體系提供了豐富的學術資料和學術氣氛，並使這種學術水平持續下去，得到豐富和發展。從而培養出一大批有學問的僧俗弟子，組成比較穩固的、有獨立性格的教團。

獨立的寺院經濟為釋門大師們獨立地發揮佛教理論、制定獨特的宗教規范制度、據有特定的勢力范圍，提供了物質基礎。

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