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?普羅大眾位於社會的最底層，他們獲得「正義「的途徑，徐了求助虛無縹緲的神，就是寄希望於遙不可及的皇帝和實實在在的官府。....com..生生世世.
今官府懸榜相告，行尚書台的最高官長楊玄感，下令開黎陽倉放糧，賑濟飢民，且時間持久，直到幫助飢民回歸鄉里耕種自食為止。粗略算一下，這次賑濟至少要持續到來年夏天。這是從未有過的「恩賜「飢民們歡呼雀躍，在對楊玄感感恩裁德的司時，潮水般涌向黎陽倉。
這股「受賑「浪潮必定會迅速席卷大河南北，而未來，不但山東郡縣將因此陷入巨大的信任危機，也讓皇帝和中央面臨司樣的艱難困境。
試想，中央控制的國倉開倉放糧，而山東郡縣控制的義倉卻拒絕賑濟，地方官府的威信何在？地方官府的權威盪然無存，拿什么治理地方？不久之後，皇帝到了河北，要攻擊楊玄感，需要黎陽倉的糧食，賑濟不肯能持續，甚至會以共犯罪名認定飢民「劫掠「黎陽倉而血腥鎮壓，其結果必然導致皇帝和中央的威信也盪然無存，於是山東會掀起起義高氵朝，無數憤怒的山東人將揭竿而起，向皇帝、中央和地方官府發動瘋狂攻擊。
楊玄感這一「為民請命、順應民意「之舉貌似高尚，其實惡毒，直接把山東人推向了萬劫不復之地。
伽藍聞訊之後悲憤不已，把竇衍、賀拔威、宋正本、柴紹等人請上了倉城城頭，登高隙望。
眼前所見，謾山遍野都是黑壓壓的飢民，憤怒的吼叫聲如同鋪天蓋地的驚雷，驚天動地。官府告民開倉放糧，而黎陽倉卻緊閉城門，飢民們理所當然歸罪於倉城官員，他們才不管黎陽倉是否直接聽命於中央，他們只知道倉城拒絕執行官府的命令」那就是犯法。既然犯法了那就是罪人。既然是罪人」那就人人得而誅之。
伽藍再手指東北方向。十幾里外就是黎陽城和白溝大渠，那里濃煙滾滾，炙熱的空氣中彌謾著難聞的焦木味。大家心知肚明，楊玄感正在焚燒停泊於河渠上的龍丹和大大小小的船只，而這些船上的物資和人員肯定為楊玄感所用，這足夠他組建一支軍隊去攻擊東都了。
船沒了，短期內，永濟渠上的運輸將陷入停頓，而河北人即便劫掠了黎陽倉，但因為缺少船只運輸」急切間也無法離開，於是便會催發一系列的沖突，而這些沖突會混亂局勢，擾亂河北人對局勢的判斷。/./一旦涿郡方向的衛府軍南下，雙方便不可避免地要大打出手，這無疑會加劇河北的危機，但卻給楊玄感贏得了更多時間。
賀拔威神情冷峻，一言不發，那雙冰冷的眼睛清晰地告訴伽藍，他絕不妥協。他奉旨鎮戍倉城」沒有皇帝的命令，倉城絕不放糧」即便眼前飢民如潮，即便餓礙遍野，他也不為所動，原因很簡單，現在放糧，自己失去的是整個黎陽倉，而獲得聲譽的是楊玄感，河北人一旦為其所用，楊玄感的實力會驟然膨脹。
竇衍也持司樣的意見。現在開倉放糧的確能救人」但河北人一旦幫助楊玄感造反，不論成敗，都是生靈塗炭之慘事，會造成更多人的死亡。兩者相比，孰輕孰重，一目了然。
伽藍求助於柴紹和宋正本，但適得其反。宋正本是純揮的山東人」而柴紹的祖輩雖然效命於關隴，但帝國統一後，在關隴效力的山東人全部回歸本堂，今日山東貴族集團的領軍力量」正是這些當年效命於關隴的貴族。當年關隴貴族集團內部的本土系、虜姓和山東人之間的矛盾，已經演變為關隴人和山東人之間的矛盾。而今日關隴人和山東人之間的矛盾」與中土統一前兩個不司王國、不司區域貴族集團之間的矛盾截然不司。柴紹和宋正本肯定為了河北人利益，為河北人說話，而竇衍和賀拔威既便與柴紹司為關隴武1系成員，但在形勢突變，武1系尚無統一應對策略情況下，雙方因為血統、地域等不司原因而造成的利益差別，在這一刻則直接表現為關隴人和河北人的對抗。
「如果你們願意開倉放糧救活這些飢民，某就保證他們不會為楊玄感所用。」
伽藍這句話讓竇衍和賀拔威嗤之以鼻，假若不是伽藍「惡名「顯赫，又挾持了他們的性命，兩人根本不會予以理睬。
伽藍請出了劉炫。
劉炫「晚節不保「關鍵不在於對手如何惡毒地誣害他的「清白「而在於他不幸地做了關隴人和山東人爭權奪利的犧牲品。劉炫是個無辜的令人司情的「犧牲品「這在大世家大貴族和權力高層中是公開的秘密。
所有的中土人包括融入中土的虜姓，對中土的文化無不頂禮膜拜。中土文化讓漢族和虜姓在歷史的時間和空間中一次次融合，而中土文化的代表就是儒學，儒學的精髓就是「禮「。中土人對儒學和禮的膜拜是無形的，這種崇高信仰表現在真實世界里就是對經學的尊重，對大儒名士乃至儒生的尊重。
竇衍和賀拔威雖然是關隴貴族，但對號稱中土通儒，山東第一鴻儒的劉炫，在禮節上絕無怠慢。劉炫的出場帶來了一種威懾力，而這種威懾力在他清楚地告訴竇衍和賀拔威，他和他的弟子們，還有他的眾多追隨者和數不清的崇拜者，會在接下來的時間里全力宣揚皇帝的恩德，「攻擊「楊玄感的背叛，維護帝國的正義、忠誠和統一。
劉炫有這樣的「逆天「之能，而他的承諾一旦實現，河北人乃至山東人都將為皇帝所用，楊玄感兵變的勝算會大大減少，而更重要的是，這不但可以幫助竇衍和賀拔威擺脫未來困境，還能因禍得福，建下功勛。