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四月三十日，帝國東征選鋒軍攻陷烏骨城。

五月初三，伽藍率龍衛馬軍抵達鴨綠水北岸虎耳山，開始做渡江准備，而連續數日的殺戮至此告一段落。

烏骨城的大火還在燃燒，千年古城毀於一旦；烏骨城的高句麗軍隊全軍覆沒，無一存活；受庇於烏骨城的高句麗貴族、平民和奴隸死傷殆盡，血流成河，尤其叆河之上，更是浮屍無數，怵目驚心。

中土人的「報復」血腥而殘忍，帝國發動的第三次東征以摧毀烏骨城為開始，對高句麗展開了滅絕性殺戮。

伽藍的謀劃成功了，他把自己的設想變成了現實，自始至終都是他在主導局勢的發展，但他卻把自己隱藏了起來，在他的上面有楊恭仁和崔遜，在他的前面有羅藝和王辯，功勞有他的一份，罪責卻均攤了。

現在，楊恭仁必須就烏骨屠城一事，向遠征軍最高統帥薛世雄，向北平的行宮和皇帝，做出合理的、在道義上能夠說得過去的解釋。

中土人向來以「仁義」標榜自己，以「德」治天下，即便發動戰爭，也要尋個道義上的借口出「正義之師」，而血腥屠城顯然背離了「仁義」，理所當然會遭到譴責和鞭撻。至於血腥屠城的主角，必然會被那些所謂的仁義君子們貼上「恥辱」的標簽記載在歷史上遺臭萬年。

皇帝發動第三次東征，無論其軍事目的還是政治目的，都不能被「血腥屠城」這類嚴重背離「仁義」之舉所牽連，一旦發生此類事件，即便第三次東征取得了輝煌戰果，也會被一層厚厚的陰霾所掩蓋，更會被寫進歷史成為一個無法洗刷的「恥辱」。就目前帝國的政局來說，「烏骨屠城事件」必將會成為保守勢力從「側翼」攻擊皇帝和改革派的一個犀利武器。

楊恭仁的喜悅之情已經盪然無存。烏骨屠城是羅藝、王辯和伽藍干的，但他是選鋒軍統帥，他是這一罪責的主要承擔者。他會被寫進歷史，並被貼上「血腥和野蠻」的標簽。然而，無論歷史怎么寫。又如何評價他這個人，都是次要的，因為歷史是勝利者書寫的，同樣一件事。在當權者的操縱下，「刀筆吏」可以把它寫成黑的，也可以把它變成白的，所以，現在楊恭仁最為擔心的是他的前程。假如皇帝和行宮要追究他的責任，即便他在此次征伐中建下了赫赫戰功，也將永遭棄用。

楊恭仁知道烏骨屠城的真正策劃者和實施者都是伽藍，至於羅藝和王辯，不過是受了伽藍的蒙騙之後上了「賊船」，待他們看清伽藍真正目的時卻已經來不及跳下這艘「賊船」了。

楊恭仁暗自嘆息，至此他才算真正認識了伽藍其人。自始至終，楊恭仁都過份輕視了伽藍。結果今天栽了一個天大的跟頭。而這個跟頭可能讓楊恭仁失去一切。

於私，楊恭仁認定這其中有伽藍蓄意報復楊家之意，而於公，楊恭仁則認為伽藍的烏骨屠城的背後有著非同一般的深意，其中牽扯到了帝國權力核心的斗爭。

楊恭仁清晰地記得，伽藍曾直言不諱地告訴他。帝國已經陷入崩潰之危機，做為帝**人。要責無旁貸地承擔起拯救之重任。伽藍還拿出了一個策略，而其中最關鍵的一點便是經略東北疆。以遼東乃至幽燕為根基之地，蓄積實力。為此，伽藍提出，想方設法把龍衛軍留在東北疆，甚至勸說楊恭仁也留在東北疆。

楊恭仁當然不相信伽藍有這樣的遠見卓識，他認定伽藍的背後就是裴世矩，伽藍所拿出的策略都是來自裴世矩。假如從角度去推理，那伽藍在烏骨屠城便得到了合理的解釋，其真正的目的就是要留在東北疆。

拿下烏骨城理所當然是個大功勞，但烏骨屠城是個無法洗刷的污點，楊恭仁也罷，伽藍和龍衛軍也罷，都成了眾矢之的，而皇帝和中樞處置他們的最好辦法，就是把他們留在邊疆鎮戍，如此既做到了人盡其才，籠絡了有功將士，有利於帝國國防安全，又做出了放黜懲戒之姿態，堵住了中土衛道者之口，在政治上立於不敗之地。

如此深謀遠慮，如此算無遺策，如此翻雲覆雨之手段，豈是伽藍這個西土戍卒所具備的能力？這肯定是裴世矩的謀略，而伽藍對裴世矩的絕對忠誠和信任，讓其毫無顧慮不折不扣地執行了裴世矩的謀略，結果便是第三次東征在開始之初不但取得了輝煌的戰果，洗雪了前兩次東征失利之恥，更以徹底焚毀烏骨這座千年古城和屠殺不計其數的高句麗人而震駭了天下，不但四海諸虜為之恐懼，就連中土都將在濃濃的血腥中顫栗。

再由此推及下去，不禁要問一句，這當真是裴世矩一個人的謀劃？今天楊恭仁可以層層剝繭般地分析出諸多內幕，那么當烏骨屠城的消息傳開後，帝國的權貴們同樣可以推理出更多的秘密，裴世矩豈不成了眾矢之的？裴世矩絕不會把自己放在風口浪尖上，所以，唯一合理的解釋是，這是皇帝的謀略，即便不是，也是經過皇帝同意和授權實施的謀略。