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第兩百二十二節幻術創世界

（很早的時候，看到過一個小故事，說是一個年輕人對一名德高望重的老和尚說：「師傅，我放不下一些事，放不下一些人。」和尚說：「沒有什么東西是放不下的。」年輕人說：「這些事和人我就偏偏放不下。」和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往里面不停倒熱水，一直倒到水滿溢出來。年輕人被開水燙到，馬上就松開了手。老和尚於是說：「你看，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。」多智慧的一句話：這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下！是呀，許多時候，我們放不下，正因為我們還在眷戀著那人、那事、那情、那景、那時、那刻，正如「男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處」這句經典之語一樣，我們不痛到極致，往往是放不下的——也許不是放不下，只是舍不得放下。當我們緊握一杯茶，聞著茶香裊繞，自然心曠神怡，神采飛揚；可是當茶水滿溢而出，燙到我們的手的時候，我們自然而然便會條件反射般——放下。放下，是一種智慧，也是一種境界。我曾為年輕時候的一次過錯而深深懊悔，當我在懊惱的時候，時光已悄然流逝，我放不下過去，我浪費了許多的時候用來追憶、用來後悔，到了最後卻被時間無情拋棄了。這樣的代價，是一輩子都不能再找回的損失，也是永遠無法彌補的傷痛。太年輕的時候，一顆心總是太執著，執著於情感、執著於夢想、執著於內心的渴望，全然不懂得適度放下一些東西，也不懂得迂回，只是一味去行走，走得太急，來不及欣賞路邊的風景，天就黑了，余下的又只是懊喪。）

要知道用幻術幻化出來的人物可並不能具備被幻化人物的能力，也就是說加妙幻化出來達摩絕對沒有達摩禪師本身的實力。但是為了讓後幻術影響的人被幻術所影響，首先便是要讓對方對自己幻化出來的人深信不疑，那么施術者本身就必須至少熟練掌握一兩項被自己幻化出來人的基本能力。例如一套棍法或是一路劍招之類的。此時加妙見空空居然在面對自己老師的時候卻也沒有絲毫的心理障礙居然毫不留情的便是猛錘猛搗，加妙雖然也多少會一些達摩所擅長的諸如金剛伏魔拳之類的粗淺佛門拳法但是卻又如何可以應對招法凌厲的空空那？於是他只好不住的東躲**那里還有空施展更高等級的幻術那？

幻術的攻擊大致分為三種第一種便是通過幻術來奴役惡魔、惡鬼來為自己而戰，這便是剛才剛才加妙所施展的召喚來魑魅魍魎來戰斗的方式，不過由於他召喚來的惡鬼的等級太低根本就擋不住空空金剛杵中所駐留的護法天龍的一擊，其實在這個魑魅魍魎之後加妙還是藏著有不少的後招的。但是由於不妨被空空所突然施展出來的聲波功給震得迷失了一段時間，等他恢復後魑魅魍魎已經被空空送回了六道輪回之中，他埋下的厲害後招不管有多么的辣手也因為沒有了媒介就導致根本無所依憑了。

幻術的第二種攻擊方式便是通過自身的變化來塑造一個對手所熟知的人物，再借助對手對倍塑造出來的人物的特殊關系攻擊對手的情感薄弱之處，這種幻術攻擊又被稱為兩段擊。第一段攻擊是幻化人物，第二段擊則是利用對手遲疑之間或尋機直接物理、玄氣攻擊直接取對手性命，又或是繼續用幻術攻擊對手的情感薄弱處最終達到是對方自己傷害自己。而加妙的玄氣和體術修為比較深他自然不會希望用太過消耗時間的那種幻術持續攻擊，而是希望幻化出來的達摩讓空空心神上稍有疑惑就借助對手這一瞬間的心神迷失進而下黑手，但是這種類型的幻術攻擊通常需要長時間的營造氣氛一步一步把對方緩緩的代入情景之中。

向他這樣突兀的就變形成為對方的老師一點也不遮掩，就是要利用對方在突然見到的那一個瞬間的迷惑，可是他卻那里知道達摩鍛煉弟子的方法非常的獨特，他總是會在空空不注意的時候就突然發動攻擊來訓練空空的應急能力。所以空空一見到加妙幻化成為自己的老師也就知道了對手的打算而他的心中卻絲毫沒有無法對自己的老師不能發動攻擊的心理障礙，加妙的這個打算於是便落了空，而失算了的加妙又怎么能夠取得勝機那。由於無法抵擋空空手中金剛杵的猛攻，別說尋機施展幻術了能夠保持不被擊中就已經非常的難得了。見到這個情景加妙心中也是暗自後悔，後悔自己對一個佛門中人卻偏要施展什么無聊的幻術而放棄了自己更加擅長的玄氣攻擊。

其實這個也不能怪加妙，空空的確就不善於施展幻術攻擊，卻並不等於空空就不善於對抗幻術攻擊。此時先機已經失去的加妙非常的狼狽被空空手中的金剛杵打得到處亂竄情勢非常的狼狽。但是在後面追著他攻擊的空空卻逐漸發現他的不尋常之處了，他發現加妙雖然有些狼狽卻並不是漫無目的亂逃而是腳下明顯踩著什么奇怪的方位在跑動，而且明顯有著明確的目的地。只見他先是向東南方逃出去幾步後便趕在空空追上來之前的瞬間用手中的日月神杖在那個地方用力墩了一下後才再次逃開，然後又向著東北方的位置那里逃去，在他狂奔出去大約三十多米之後又一次不顧後面的追殺冒險在地上墩了下後才再次使用神奇連續時空術逃離，就這般加妙逐漸在六個方位都落下法杖所遺留的印記，而此時在後面追的空空也終於察覺到對方的真實企圖了。