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眼前的這本攤主所謂的宋刻本，確實有些太破爛了，連封面都已經不見了，因此，到底是什么書籍，或者是不是真的宋刻本，也只有翻看過後才知道了。

楚琛把那看似就快掉下來的紙張給小心的翻開，只是讓他頗為無語的是，前幾張因為紙張泛潮嚴重，那字跡都已經模糊不清了。不過從書籍的紙張來看，到有很大的可能確實是宋刻本。

好不容易翻到可以看得清字跡的地方，楚琛一看之下，更是無語，只見上面寫著「大程先生名顥，字伯淳，以進士得官。正獻公為中丞……」，後面又有「滎陽公年二十一，時正獻公使入太學，在胡先生席……」。

這明明就是《童蒙訓》嘛！

《童蒙訓》又稱《呂氏童蒙訓》，一共三卷，是宋代呂本中撰寫的一部側重倫理道德教化的童蒙課本。除了頌揚其祖輩長處的有關人物的點滴事件及言論之外，此書還保留了不少史書失傳的資料，因此還是很有一些研究價值的。

今天的《童蒙訓》源於南宋紹定二年刻本,已經不是原貌,原版既有大量詩文論說,又有更多的為官之道，而今版《童蒙訓》主要講述了道德方面，缺失了原版的為官之道。

要說如果是原版三卷的《童蒙訓》到也非常珍貴，但這本《童蒙訓》單單只有上卷不說，本身又這么破爛，書籍上的三分之一的字跡都因為種種原因而看不到了。就這個模樣，讓楚琛如何提得起興趣來？

於是楚琛翻看過後，就直接搖頭道：「老板，您的這本《童蒙訓》雖然確實是宋刻本，但上面我想要看的內容都已經看不清楚了，所以……」

如果真的是好東西，攤主早就送拍賣會出售了，也不會留到現在，因此，他看到楚琛的反應也沒覺得有什么意外。於是他對楚琛說了一句「那您再看看別的！」後。就把那本書又小心的收起來。

楚琛點點頭，正打算看別的書籍，卻被剛才那本《童蒙訓》下面的一冊書籍給引得愣了愣神，這本書不是別的。正是秦代以前就失傳了的《子貢易傳》。

雖然知道這書肯定是本贗品。不過楚琛好奇之余。還是把書拿起來准備打開來看一看。

不過讓楚琛萬分驚訝的是，這本書籍居然還是手抄本，從字跡上判斷。那抄寫之人的書法應該頗有造詣，而且這書籍的紙張還是用的上好的麻紙，看起來好像已經歷經了風霜，頗有些年份的樣子，根本就不像現在制作的贗品。

這讓楚琛覺得有些奇怪，於是連忙不動聲色的仔細鑒別起來，最後從書籍的書寫方法，墨跡和紙張來看，他覺得這本《子貢易傳》應該是明晚期的抄寫的，而異能給出的年份也確實如此，具體的成書年份應該是明代的嘉靖年間。

又是《子貢易傳》又是嘉靖年間，這當即就讓他想到了當時一位比較奇葩的人物，豐道生。

豐道生本名豐坊，明朝的書法家、篆刻家，藏書家，他玩世不恭，不拘法理，性情孤僻，喜好藏書，自擁「萬卷樓」。

在他的藏書中尤以抄本為多，本來這一點就已經很厲害了。可是他和前代的某些書畫家一個模樣，貪心不足，硬是要把自己說成無書不見，無書不藏，無書不讀，為了要讓別人相信，他還親自動手添造些假貨出來。

令豐坊在藏書史上留下「惡名」的就是他曾偽造了不少「古書」。如在秦代以前就失傳了的《子貢易傳》《子夏詩傳》，晉《史乘》，楚《杌》，還有《河圖》石本、《魯詩》石本、《大學》石本。

別人問他這些書的由來時，豐坊就謊稱都是他的祖先清敏公於北宋間得之於秘府。另外還有朝鮮《尚書》和日本《尚書》，謊說是其曾祖豐慶得之於驛館。以致於清代學者全祖望在《天一閣藏書記》中譏他為「貽笑儒林，欺罔後學」。

豐坊到了晚年更是「造假」造得起勁，不過也許是偽造得老天爺都看不過去了，結果「晚得心疾」窮困潦倒，一病而亡。

可憐的是，豐坊因為性格原因，根本不會教育兒女，又不會理財，再加上他的子孫又不愛惜書，以致於「萬卷樓」藏書中的宋刻本和寫本，被他的門生竊去十之有六，後來又不幸遭遇大火，以致於到最後所存佳本寥寥無幾。

豐坊原與「天一閣」主人范欽交往頗深，早時范欽曾經從萬卷樓抄書，豐坊也曾為范欽作《藏書記》，於是最後萬卷樓那些剩下來的書都出售給了「天一閣」，這才使得這些剩余的藏書得「天一閣」保護，流傳後世。

說到這里，想必各位應該也明白了，楚琛手中的這本《子貢易傳》，就是當年豐坊「造假」造出來的，而之所以保存的這么完好，不用說這本書肯定就是被豐坊門生竊去的眾多書籍中的其中一本。