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先看型，就是先看器物的造型，因每個時代所造的器物都有它的時代特征。後看花，即觀察花紋，每個時代都有它主要紋飾，和造型是相輔相成的。拿到手里看底下，即細看底下所留范物線、鑄疣、墊片、鑄補和網紋等物。

這里說的鑄疣，指的是澆注孔和通氣孔殘存的銅液,冷卻後就形成了鑄疣。緊睜眼，慢開口，即先看後說，經過分析後加以判斷。

楚琛憑著諺語仔細觀察下來，眼前這只青銅鼎就像剛才第一眼看到的一樣，渾身上下不管是器型，還是紋飾的畫法等方面，都是商代晚期青銅鼎的典型特征，看上去跟真品一模一樣。

這讓楚琛心里覺得有些奇怪，難道這上面的銘文真得偶然因素所導致的？

想到這里，楚琛暗自搖了搖頭，覺得這種情況可能性真的不大。要知道一件青銅器物，它的紋飾、形制和銘文應該都是統一的，不會是矛盾的。既然紋飾和形制都是商代晚期的特征，那銘文也應該一樣。

就如同著衣打扮一樣，一般情況下，除非是有特殊的需要，或者那人腦子有問題，不然也不可能有人會在大夏天穿著棉襖。

更何況，在商代那會兒，鼎是一種非常神聖的器物，不然也不可能說天子九鼎，在這種情況下，一只鼎的制作，往往會耗費一個工匠很長的精力和時間，因此，銘文書寫有問題的可能性不太可能會存在。

正因為如此，所以剛才杜生清雖然那么說，楚琛還是對這只青銅鼎的真偽有著很大的問號。

但事情就是這么奇怪，雖然他覺得這只青銅鼎是仿品的可能性很高，但形制和紋飾看起來卻和真品一樣，他暫時還真看不出有什么不對的地方。如果最終這只青銅鼎被證實確實是仿品的話，那作偽者的水平就實在太過高超了。

言歸正傳。既然暫時從形制和花紋看不出問題，楚琛就接著照諺語看下去。

銘文要細查，銹斑、地子是關卡。這句話的意思是銘文一般有固定方位，有個別並非如此，且有銹覆蓋銘文影響判斷。故觀察銘文款式時須細察。

另外，青銅器銹斑、地子是年久物氧化而成，故銹質堅硬。分層次和斷面，地子還晴亮。假銹則相反，因此，銹斑及地子是辨偽的關鍵博物。

還有，青銅器的鑄花上窄下寬，留有范瘤及碎裂紋者必真。同樣，鑄銘有范痕，而且原來的氧化層未動者必屬真銘文。相反，如上有假銹假地，缺少氧化層或破壞者，不仿即假。

而接下來，楚琛越看心里越是驚奇。雖然之前已經仔細觀察過銘文，不過他還是再認真的打量了一番，發現除了字的寫法之外，其它特征和真品一模一樣。另外，這只青銅器是件熟坑器物，一切熟坑的特征也沒有看出什么不同來。

這種情況，讓楚琛心里不禁犯著嘀咕，心想。這是怎么回事？難道是之前的前輩專家們總結的不對？在商代晚期，銘文確實還有另外一種寫法？只是因為成品太少，所以才只有眼前這一只青銅鼎留傳到了現在？

其實對於這個結果，楚琛心里也早就想到了，要知道，杜生清得到這只青銅鼎的時間都已經過了二十年了，就算它是仿品。要是不對的地方能夠這么容易找到，也不會有今天的事情了。

不過嘛，別人不能確認青銅鼎的真偽，卻難不倒楚琛。畢竟他還有異能這個鑒定古玩的神器存在。於是他馬上就使用了異能，而給出的結果，同樣讓他覺得有些詫異，因為這只青銅鼎居然是清末民國時期的產物。

「那個時候，有誰的作偽水平能夠有這么高？」

楚琛默默的回想了一下，再聯想到杜生清是在蘇市買到的這只青銅鼎，他馬上就想起了一個人，周梅谷。

近代青銅器仿古作偽的地區最著名的有四個，其中蘇市正是其中之一，蘇市的偽器在銅料、皮色、銹斑、銘文等方面都有獨到之處，特別是制作的熟坑青銅器最為出名，而整器皆偽者，就以周梅谷作得最精。

關於周梅谷造假之事，馬國權的《近代印人傳》所述甚詳。梅谷以治印馳譽藝壇，造假印自是駕輕就熟。

說是：「擅仿古印，某歲在冷攤中得舊牙章，以宋人篆法，戲刻『東坡居士』四字，會有島國之行，時島國人士適有紀念東坡誕辰之舉，梅谷以此印示之，主其事者如獲至寶，即以巨值購藏，並以影印於紀念集中雲」。

後其又轉而仿制青銅器，與黃桂倫、陶英甫、李漢亭、蔣寶善等通力合作，各獻所長，大量仿制鼎、甗、卣、觥、盌、盤、犧尊等各種古器，造型優美，古雅可愛。曾先後東游七次售其所制。吳啟周、盧芹齋經營之『吳盧公司』，爭相羅致所作，遠銷歐美。

這樣一位青銅器仿制水平高超的人，能夠仿制出眼前這只以假亂真的作品，楚琛也不覺得奇怪。

不過假的就是假的，再怎么也不可能真得了，用異能證實了自己的判斷之後，楚琛又把這只青銅鼎仔仔細細，里里外外的觀察了一番，又在紋飾上找到了一處看上去並不起眼的破綻。