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要出門也不容易，李彥從練武場來到內宅，開始在林三的服侍下穿衣。

林家無疑是小康之家，後來林沖用一千貫買了一柄險些要了自己命的寶刀，這一千貫對應到後世值多少呢？

上個世界的唐初時期，還沒有經歷過安史之亂的大貶值，一文錢的購買力勉強相當於後世兩塊錢人民幣，而宋朝的物價由於具體記載的差異很大，眾說紛紜的地方比較多，後世估計，一文錢的購買力，大約在三毛錢到一塊錢的區間內徘回。

按照七毛錢算，宋朝七百七十文為一貫錢，一千貫就是七十七萬文，約合後世五十四萬人民幣。

這真的不少了，宋朝重文抑武，但武官的工資福利一點也不比文官少，有的甚至更多，只是精神上往往受欺壓。

所以當林三打開衣櫃，李彥往里面看了看，發現自己的衣服相當多，令他皺眉的是：「怎么連士大夫的帽衫和涼衫都有？」

帽衫是北宋士大夫交際時的穿戴，由烏紗帽、皂羅衫、角帶等組成，涼衫是北宋中期汴京的士大夫們，為方便騎馬出行而創制的服裝，蒙在朝服外，防灰防塵，維持儀態。

林三低聲道：「這些是阿郎為二郎准備的。」

李彥明白了：「父親也是想我參加科舉啊，倒也不奇怪……」

林元景心中是盼著兒子能考科舉的，畢竟宋朝是全民科舉，連商人之子都可以參加，武官子弟自然也能參加，只是往往拉低錄取率，讓進士看起來更有含金量罷了。

李彥對改革科舉感興趣，對自己考科舉不感興趣，視線從士大夫的款式上移開：「取一件合身的白袍。」

袍，是宋朝男子最為普遍的服裝，有官品者服皂袍，無官但生活條件較好者穿白袍，庶人布袍，有時候也有變化。

李彥一向是什么身份地位，就穿什么樣的衣服，既不會逾越，也不會穿得破落，故意招惹麻煩。

林三選了身白袍，又挑了抹額，系在額頭上，再選革帶。

古代的達官顯貴們，往往用腰帶來彰顯身份，區分男性的社會地位。

這點宋朝分得挺細，腰帶上綴以各種飾品，三品以上配玉；四品配金；五品六品配銀塗金；七品和內職武官配銀；八品九品配烏銀；流外官員、工商、士人、普通老百姓配鐵、角。

林三看著腰帶上的角飾，有些感慨：「二郎，待你有了九品官身，就能配烏銀腰帶了！」

李彥笑笑，不答話。

整理完儀表後，他帶著林三，走出家宅。

林家住在汴京內城，內城最為繁華地帶，無疑是位於開封府中心大相國寺，這倒不是完全因為百姓崇佛，而是因為那里是一個巨大貿易市場，各種雜貨，應有盡有。

李彥卻沒有往大相國寺去，而是來到汴京的御街。

從宣德門到南熏門，一條長達十里，寬達二百二十步的御街。

他帶著林三，匯入人群中。

唐朝的長安，給人的第一感覺是，工整。

不僅是因為街道橫平豎直，商人的鋪子也都聚集到規定的坊市內，所以走在同為御道的朱雀大街時，兩側是成行遮陰的榆樹槐樹，坊牆後才是深宅大院，飛檐重樓，整座城市大氣磅礴，庄嚴肅穆。

而宋朝的汴京，給人的第一感覺是，熱鬧。

街道兩邊再也不是平整的牆壁，而是店鋪攤販，各種吆喝，車水馬龍，人流如織，隱隱有了幾分後世繁華大都市的味道，倒是讓李彥露出幾分懷念之色。

人就是這樣，以前看慣了繁華大都市，初見長安那樣規整的城市，就特別喜歡，後來見慣了長安和洛陽坊市制，再看汴京這酷似後世的繁華大都市，又有些喜歡這種人氣鼎沸的感覺了。

只是看著看著，李彥不由自主地想起了二十多年後的靖康之恥。

笑容緩緩消失。

後世有一個著名的謠言，五胡亂華的時候，漢人女子被當成兩腳羊吃。

這是假的，正史記載中並沒有這一段。

羯胡把漢人女子當軍糧，和冉閔後來的殺胡令，都是網絡虛構的產物。

冉閔是個標准的政治家，沒有民族立場，需要幫胡人時就幫胡人，需要幫漢人時就幫漢人，至於兩腳羊的真正出處，是宋朝的一本文人筆記，猜猜描寫的是什么時候？

是的，正是靖康期間。

或許後世的造謠者，覺得靖康之恥慘到根本不需要多加描述，所以把這個往前一挪，挪到了五胡亂華里面。