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「晚輩聆聽章公教導。」

宋江死死盯著這句話，立刻正襟危坐，提起了十二分精神。

章惇很是澹然，見宋江看清楚了，立刻再瞄上幾筆，巧妙地將澹筆畫的「亡」改為「興」，「爭」改為「論」，整句話就變成了「金人興國，由釋道之論而始」。

門口有李逵站崗，剛剛又熟練的行賄，正常情況下完顏渾黜不會闖入，但章惇行事顯然滴水不漏，如此一改，即便完顏渾黜突然沖入，也沒有關系了。

而他緩緩開口，蒼老的聲音帶著鎮定人心的力量：「老夫年輕之時，崇尚兵事，熙寧五年，曾受命開梅山，原本計劃取道寧鄉，進入溈山，再轉由小路進兵，不想作戰失利，不得已退兵至溈山密印禪寺。」

「就在糧草輜重貴乏，進退失據之際，寺僧主動為軍隊供應補給，老夫當時聯想到瑤人向來篤信佛法，便請出禪寺長老潁詮，入峒游說，經過他們的佛法勸諭，奚洞首領悔悟，率眾出降……」

「老夫回朝，為感謝密印禪寺所做的貢獻，特為其請免各類科差，有了這次的先例，老夫後面招降峒峒蠻，開拓西南，招降吐蕃諸部，都會招納名僧隨行，至今記憶猶新。」

雖然章惇語速緩慢，但宋江也聽得心馳神往，更是極為佩服，三十多年的事情，這位年近八十的老丞相講得清清楚楚。

這顯然不是臨時回憶，而是早有准備。

不遠處的僧人聽著，頓時生出一股羨慕。

看看宋廷那時的環境多好，朝廷有事求到僧人，僧人出面也能獲得賞賜，正是互幫互助……

這話倒也沒錯，宋朝十分注重佛寺和僧侶力量的，常常以高僧開道，讓僧人充當「馬前卒」，以宗教信仰感化當地蠻族，拉攏一批後，再將那批不信佛的剿滅。

接下來章惇不僅以自己為例，還講到了後來熙河開邊，都是利用宗教信仰，攻克統治周邊異族，最後感嘆道：「此舉免兵戈災劫，功德無量，卻也受到了彈劾，言軍事不足，取巧為之，前唐攻滅異族，從不需要這等手段，卻不知國力總有強弱，不可一味攀比……」

宋江聽明白，看似是懷念趙宋之事，其實是暗指如今的金國。

宋是軍事弱，文化強，借助佛門影響。

金則恰恰相反，軍事強，文化弱，准確的說，它根本沒有自己的文化，目前還都是在用遼國的遺留，這個時候，其實更要發揮宗教作用。

完顏阿骨打正是感受到這點，才讓佛教在金國傳播，這無疑是成熟的體現，但還不夠成熟。

如果章惇是金國的宰相，面對金國如今的局勢，諫言的治國首策，就是讓完顏阿骨打這位金國皇帝神化。

具體操作，就是編造祥瑞，宣揚完顏阿骨打是佛陀降世，替佛祖統治這片世間，以此來凝聚信佛的百姓。

哪怕他心中根本不信佛法，也得是佛陀降世，並且要在公眾場合執行宗教祈禱，讓基數龐大的佛教徒高呼我佛慈悲，普度世人。

有了這個基本盤，將麾下子民分為信教的與不信教的，信教的又有淺信和狂信的，狂信的再培養成朝廷要員，這樣一個統治班底，才能以最快速度穩固下來。

相比起來，中原王朝有著輝煌的文化傳承，宗教永遠不可能凌駕於世俗皇權之上，統治者用佛教道教來輔助自己統治，但真正滅起佛，也是干脆至極。

不算林靈素的換皮，歷史上中原王朝三次大規模滅佛，滅了就滅了，佛門也只能在背後委屈巴巴地編造一些小故事，把統治者的失敗乃至死亡，歸結於報應之上，純粹是無能狂怒，心理安慰……

換到遼國滅佛、西夏滅佛、高麗滅佛、大理滅佛，試試看呢，吐蕃滅佛的前車之鑒擺在那里啊！

吐蕃末代贊普，朗達瑪滅佛，猜猜他為什么是末代贊普？

佛門將贊普刺殺，其後宗室分裂，民間起義，統一的吐蕃王朝分裂成若干個小邦。

不需要背後編排小故事，馬上給統治者一個報應！

小國滅佛？是你能滅的么，沒那個資格知道吧……

完顏阿骨打顯然沒明白，金國其實迫切需要宗教信仰，來填補文化領域的空白，只是覺得麾下子民信仰佛門的不少，那就寬宏大量地讓佛門傳播，卻還在用物競天擇那套，讓道佛相爭，宗教內斗，生出了滅佛跡象。

而完顏阿骨打麾下的臣子，只有完顏吳乞買覺得佛教很有用，但也沒有充分認識到關鍵。

反倒是宋江在章惇的教導中，明悟了這個道理。

他立刻道：「穆兄弟不幸病逝，正要請大師做法事！」

章惇露出孺子可教之色，看向那群僧人，宋江上前，恭敬地發出邀請。

一位高瘦僧人出列，雙手合十：「善信深居慧根，我佛普渡眾生，貧僧了世，願行法事！」

「多謝了世大師！」

宋江有了思路，知道跟章惇說話時間太長，恐怕會引起金人的懷疑，行禮道：「章公，我這就回去安排葬禮法事了……」