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「天師寶珠是佛門舍利子，還能激化劫數？」

聽了陶隱的描述，李彥伸手招來如意寶珠：「將東岳廟的那一段，重放給我看。」

他在寶船中基本處於修煉狀態，自然不可能隨時查看陶隱的動向，監察任務交給如意寶珠，還特意囑咐備錄，隨時准備回放。

此時如意寶珠就綻放靈光，調出剛剛東岳廟的畫面。

李彥凝神看著。

陶隱也以旁觀者的視角再度看了一遍，心有余季地道：「陶世恩明顯是沖著我而來，若真是劫數爆發，沖到街上傷害無辜，對公子大大的不利啊！」

李彥道：「真要那般，如意寶珠通知，我會出手救你，但能否壓下劫數，我也確實沒有把握。」

陶隱恨聲道：「老賊這是瘋了，讓陶世恩直接當著藍道行的面殺我，簡直肆無忌憚！」

李彥調整角度，看了看陶世恩激動扭曲的神情，沉聲道：「這是敲山震虎，通過解決你，來震懾正一道中對陶仲文不服的宗派，當然也是震懾我們，如此寶物，確實威脅巨大……」

隨著歷練越來越多，他對於情緒的控制越來越強，面對悲歡離合的時候，往往能以一種純澈超然的心境對待，但即便如此，也不敢保證能渡過九劫。

至於龍女的懼劫，更是留下了嚴重的後遺症，至今沒有找到醫治的辦法，只能先充充門面，如果被這樣的法寶暗算，自然更加凶險。

所以對於陶仲文一方來說，拿下了陶隱固然好，即便拿不下，威懾目的也達成了。

換成普通的修行之士，沒必要冒著劫數發作的巨大風險，繼續與之硬碰，但李彥的腦海里，根本沒有畏難退縮，鄭重之余，反倒興奮起來。

他再度仔細觀察了一遍陶世恩，與出海之時的小天師做了對比後，轉向如意寶珠：「佛門之中，可有這等控制災劫的寶器？」

如意寶珠抿了抿嘴，露出沉思之色，半晌後道：「佛門之寶，多為明心解養，見性傳慧，從未聽說過有控制劫數的佛寶……」

李彥根據九劫的特點，又問道：「那控制心靈的佛寶，又有哪些？」

如意寶珠遲疑著道：「摩尼珠？」

李彥眉頭揚起：「這確有可能……」

摩尼珠有一說，就是如意珠的別稱，也有「無垢光」「離垢」「增長」等意。

原著里悟空大鬧天空時，還出現了摩尼珠的形容，「圓陀陀，光灼灼，亘古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉……」

後世有不少分析者，尤其是喜歡陰謀論分析的，根據這一段，就說悟空是佛門早早布置下的棋子，前世是摩尼珠，還是如來的大徒弟，可見西游謀劃得有多么深遠，都是一場戲雲雲，電視劇西游記後傳，將悟空定為無骨舍利，或許也是受了這類影響。

但如果了解古代典籍，其實會發現，這種描述並不是佛教的，呂洞賓就說過：「圓陀陀，光燦燦，先天一點靈光撞於母胞」，全真七子的馬玉則有言，「老子金丹釋氏珠，圓明無欠亦無余。死戶生門宗此竅，此竅猶能納太虛。」

描寫悟空的這段話，是從內丹學著作中化用來的，句句說的，都是人的本心，「摩尼珠」和「心猿」一樣，其實都是一顆毫無遮掩的真心。

正如《性命圭旨》里所言，「此心靈靈不昧，了了常知，三教大聖教人修道，是修這個，成仙成佛，也是這個，戴角披毛，也是這個。」

而《性命圭旨》的主題，就是破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，西游的主旨又主張三教合流，其關鍵為人心，正好吻合。

由此分析，應該更接近作者的原意，看到「摩尼珠」，就認為悟空是如來布置的棋子，未免過於武斷……

不過相比起三災源自於天地，目前了解的九劫，多源自於心靈，如果說是佛寶摩尼珠污穢之後控制心靈，倒是有一定的可能性。

李彥不斷縮小范圍：「如今佛修已然消失於世間，各地的寺院都是凡俗僧人，想來難有摩尼珠這種寶物，陶仲文身為道門天師，若要得到佛門摩尼珠，又有哪些途徑？」

如意寶珠苦思冥想，最後可憐兮兮地道：「老爺，我的靈智是天地異變後才誕生的，有些事情，真的不知……」

李彥並無怪罪之意，又問道：「如果讓你接近，要距離多遠，才能確定其跟腳，再施加影響？」

如意寶珠這次回答得很快：「若真是摩尼珠，百丈之內，定可分辨真偽，至於施加影響，或可遲滯其佛光，若老爺再有多三藏經書，我能變得更強！」

這段時間，如意寶珠與三藏真經一起交互氣息，實力確實有所恢復，但三藏真經目前只有一頁《涅槃經》，確實少了些。

李彥微微點頭：「無論是不是摩尼珠，同為佛寶，都是你發揮作用的時候，看來收集《三藏真經》散亂在各地經文，其優先性要往前提了……這件事交給錦衣衛辦，我去拜訪一下陸都督。」

陶隱變色：「公子要入京？」

李彥道：「放心，我會提前避開，不打照面，天師寶珠產生不了威脅。」

話到一半，他看向外面，就見三股陰氣飛了上來，為首的正是小倩，左右是護衛朱十三和太監陳洪。