此時外面已經放亮，長生點頭同意，「去吧，小心點兒。」

獲得了長生的允許，大頭便邁步跟了出去。

長生收回視線，繼續翻看佛經。

又看了片刻，長生突然回過神來，不對，這些佛經記載的都是發生在佛祖及其弟子身上的怪事，而自己需要的是獲得過神通的大德高僧的心得和感悟，而類似的事情自然不會記載於正式的佛經之中。

想到此處，便放下手中的佛經逐一打開木箱，看其箱蓋後面的文字，地上大大小小的木箱共有十八口，除了三藏十二部，還有三口箱子的箱蓋上是沒有文字的。

與其他箱子不同，這三口箱子里雖然裝的也是書籍，卻不是經文，而是記載了無相寺歷史的寺志。

見到寺志，長生如獲至寶，這才是他需要的東西。

無相寺是千年古寺，這么多年寺里發生了太多的事情，也出現了許多大德高僧，寺志記錄的就是廟里發生的大事以及歷代出現的大德高僧。

這些寺志是根據年代整齊摞放的，書皮上都有具體年代，長生沒有自建寺之初開始看起，而是找到了三百年前會昌法難發生前後的那部分寺志，因為根據宋財等人提供的線索，三百年前無相寺出現了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。

即便是跨度一百年，相關的寺志仍然有三十多冊，長生逐一翻閱，起初並沒有發現什么有用的線索，寺志中記載的多為某某香客捐贈了多少香火，以及什么時候做了什么法事為朝廷和百姓祈福消災，再有就是寺院里新建了什么建築，諸如此類。

不過也有一些有意思的事情，三百多年前是南北朝時期，無相寺所在的益州屬於南梁，那時梁國的皇帝是蕭衍，蕭衍崇尚佛教，得知西域僧人達摩在無相寺掛單，曾經親自來到無相寺會見這位來自西域的達摩和尚。

對於這位達摩和尚，寺志里用了精通武學，博聞善辯來形容，達摩和尚自無相寺掛單一個多月，除了與寺內僧眾辯論佛法，還曾經切磋過武功，不過對於切磋的結果寺志上不曾記載，如果贏了肯定就寫上了，沒寫自然是沒打得過人家。

寺志中還記載了皇帝蕭衍與達摩和尚見面的情景，蕭衍是乘興而來，敗興而歸，究其緣由是達摩和尚不太買他的賬，蕭衍在南國大建寺廟，自認為功德無量，不曾想與達摩說起此事，達摩卻說他是有心為善，其心不誠，毫無功德可言。

這番話想必是嗆到了蕭衍，一氣之下不但拂袖而去，臨走還知會方丈住持，讓他們攆走達摩，不讓這個自大無禮的西域番僧自梁國滯留。

由於不是每天都有大事發生，下面一頁就記錄了另外一件趣事，雖然皇上下了逐客令，無相寺對達摩還是很客氣的，並沒有強硬的攆走此人，而是婉轉詢問達摩隨後的去處。

達摩也沒有讓無相寺難做，便主動辭行，只道有個名叫拓跋的老鄉自少林擔當住持，他要離此北上，前去相見。

得知達摩要北上少林，無相寺便派出僧眾一路護送至江邊，中土有諸多江河湖水，古時江河指的是中土最大的兩條江河，而其他江河通常稱之為水。

自江邊一行人被蕭衍派出的使者追上，蕭衍可能回過神來，知道此人乃是得道高僧，想要將其請回去，但達摩去意已決，便踩踏一根蘆葦，由南向北橫渡大江。

此事過後，又是很多頁乏善可陳，不過其中倒是提到了佛祖的血舍利，根據寺志記載可以得到兩個重要的信息，一是無相寺的確供奉有佛祖的真身舍利，而且是幾枚血舍利。二是這些舍利早在多年之前就已經在寺院里了，並不是達摩帶來的。

根據寺志記載，佛祖舍利是時逢佛誕慶典被請出來的，由此可見佛血舍利平日里並不是放在外面的，至於放在哪里，寺志中不曾提起。

隨後又是很長一段時間沒有大事發生，長生看的意興闌珊，好沒精神。

再次翻過幾本寺志之後，終於出現了有用的線索，蕭衍晚年天下大亂，在這個時期無相寺出現了一名法號許音的僧人，此人天賦異稟，悟性過人，二十多歲便盡曉佛法精髓，悟得無上神通。

見到這些文字，長生陡長精神，正准備快速看閱，卻突然聽得大頭的聲音自遠處傳來，「大人，快來看...」