「怎么了？」長生急切發問。

「僵屍，大人，里面全是僵屍。」大頭連吐口水。

大頭一說僵屍，長生率先想到的是咬人的那種，但是見大頭雖然懊喪卻並不恐懼，這才想到還有另外一種僵屍，湘川之地流傳著一種趕屍之術，主要用於將客死他鄉的人送返原籍，大頭所說的僵屍應該就是這一種。

大頭前腳剛剛跑出來，後面就跟出了一個黑瘦漢子，此人當有四十上下，身上穿了一套破舊的道袍，手里握著一根孝棒，指著大頭就罵，說的也是方言土話，二人一句也聽不懂。

三清各宗的道袍都有各自特點，外人可能看不出門道，但道士一眼就能看出對方是哪一宗的道士，眼前這個黑瘦道士穿的是太清宗的道袍，想必是太清宗的道人。

就在大頭猶豫要不要回罵反擊之時，長生快步上前，沖那道人拱手見禮，賠笑道歉。

趕屍只在偏遠的湘川才有，中土很是少見，那黑瘦道士也是這片區域的人，漢話說的並不流利，俗話說惡拳不打笑臉人，眼見長生禮數周全，也就不再追究大頭冒失闖入，驚擾了亡人。

好奇之心人皆有之，但好奇是要付出代價的，長生不願節外生枝，便沒有與那道人攀交並探究趕屍內情，肉湯也不吃，只是買了幾個面餅便與大頭上馬離去。

待得遠離了客棧，長生這才向大頭詢問客棧里面的情況，據大頭所說那些僵屍都穿著白色的孝服，直挺挺的靠牆站著，額頭上都貼著黃色的符紙。

對於長生不太了解趕屍這一行當，大頭也頗為意外，在他看來這些事情每個道士都懂，殊不知道士與道士也不一樣，三清各宗各有所長，玉清宗入世最淺，精擅練氣，自己所修煉的混元神功實則就出自玉清宗。

太清宗入世最深，經常與世人打交道，討生活，精通的是包括占卜，堪輿，殯葬在內的諸多雜學，這些雜學大多關系民生，世人平日見到的道士大部分都是太清門下。

而上清宗則介乎於玉清和太清之間，看家本領就是畫符和使用法術，那些資質平平的道人為了糊口謀生也會涉獵一些雜學。

當晚二人沒有尋到宿頭，而山中也沒有舊屋破廟，二人只能露宿山野，山中多有蛇蟲鼠蟻，為了驅蟲長生只能尋來草葯點火熏蒸，這時候本來就熱，離火堆太近很快就會大汗淋漓，若是離火堆太遠，又會被蚊蟲叮咬，黑公子倒是不怕蚊蟲，但汗血寶馬不行，大頭不但要顧著自己，還得不停的揮動樹枝給汗血寶馬驅趕蚊蟲。

本就夠糟糕了，不曾想下半夜又開始下雨，二人只能躲到樹下避雨，這一宿過的狼狽不堪，苦不堪言。

眼見長生跟著自己受罪，大頭心中好生愧疚，不停的嘮叨，只道若不是為了給自己尋找坐騎，長生壓根兒就不用遭這份兒罪。

雖然多有狼狽，長生卻沒感覺太過辛苦，因為比這更糟糕的情況他也經歷過，而那時他不但沒有靈氣修為，還是孤身一人。

凌晨時分，雨小了，二人冒雨上路，一口氣跑到了臨縣。

中土去往西域有三條路徑，臨縣就是其中之一，由於過往的客商比較多，城池就大，人數也多。

二人此番是沖著日本人來的，這些日本人選擇自這里會合，無疑是沖著其中一個地支去的，最大的可能就是長生先前自大漠之中遇到的金雞。

擔心自己的特殊身形和神駿的汗血寶馬引人注意，大頭便提出留在城外，由長生獨自進城。

長生也沒有更好的選擇，只能獨自進城，為大頭購買了酒水鹵味等吃食，又抓了些固本培元的葯物，汗血寶馬生於干旱之地，悶熱潮濕的環境令其大量出汗，體虛虧乏。

安頓好了大頭，長生重回縣城，他和大頭早到了一日，這令得他有足夠的時間尋找那些可能已經趕來此處的日本人。

雖然先前那三個日本人並未提及會合的具體地點，但這些日本人遠道而來，本地不太可能有人接應，只能選擇客棧落腳...