不止黑衣神女對巴巴達姆高看了一眼，場外眾人亦對這個碧眼胡人多有佩服，要知道這場比試可是不死不休，所有上台之人都有死在台上的可能，這是對挑戰者勇氣的最大考驗。

巴巴達姆當有四十多歲，身形高大，滿臉絡腮胡子，身穿胡服，所用兵器乃是一把長達三尺的外彎彎刀，在其腰間還懸掛著一把一尺長短的內彎短刀。

與中土眾人的拱手作揖不同，此人行的是胡人特有的撫xiōng禮，也就是右手撫於自己的左xiōng，與此同時微微彎腰，左xiōng乃是心臟所在，此舉想必寓意真誠。

巴巴達姆彎腰行禮，黑衣神女並未答話，只是點了點頭，轉而隨手將身旁的沙漏再度反扣。

黑衣神女變化的沙漏計時一字，由於巴巴達姆上台時沙漏上部的砂礫並未滴完，黑衣神女反扣之後，由上部變為下部的砂礫便略有剩余，而黑衣神女也並未將下部的砂礫歸位，而是任憑上部的砂礫繼續向下滴落。

不曾歸零無疑會導致計時不准，其直接後果就是巴巴達姆不需要等上一字，沙漏里的砂礫就能提前漏完。

場外眾人大多發現了這一細節，不過由於對黑衣神女多有畏懼，便是察覺到黑衣神女此舉大有瑕疵，也沒人敢提出質疑。

起初長生也感覺黑衣神女此舉似乎欠妥，不過轉念之後便恍然大悟，黑衣神女此舉看似有失公平，實則卻是極致的公平，巴巴達姆沒有等到最後一刻上台，而是略有提前，作為回報，黑衣神女便縮短了巴巴達姆自台上等候挑戰的時間，如果巴巴達姆在沙漏漏掉一半時上台，黑衣神女也會立刻反扣沙漏，將台下眾人思考權衡的時間縮短一半。

巴巴達姆雖然是個五大三粗的胡人，卻並不粗野蠻橫，見沙漏不曾歸零，竟然主動提出，「神仙姑娘，沙鍾上面的沙子沒滿。」

黑衣神女瞅了巴巴達姆一眼，沒有接話。

此前比武，場外眾人可以從容權衡，但此番留給眾人思考的時間只有一字，想要深思熟慮自然是不能了，不管誰想上台挑戰，都必須盡快做出決定。

巴巴達姆站在石台正中，不無緊張的等待著隨時可能出現的挑戰者，不過挑戰者卻遲遲不曾出現。總是試圖投機取巧，以小博大是世人的通病，而不死不休的打法非常公平，誰也占不到絲毫便宜，五成的勝算，大部分人都不願賭。

此外，想吃味美的鰣魚卻嫌刺多，想娶美貌的新娘卻嫌禮重也是世人諸多通病之一，護身銀符可得長生，他們固然想要，但是一想到有可能死在台上，很多人就開始打退堂鼓，說白了還是貪婪丑陋，總是妄圖承其利而不受其弊。

再者，血性這東西雖然每個人都有，但大部分人的血性也只是止步於說說狠話，罵罵娘，敢動手的並不多，敢下死手的更少，敢玩命兒的少之又少，黑衣神女定下的不死不休是對血性的終極考驗。

不過最終巴巴達姆還是等到了挑戰者，此番上台的是一個二十出頭的年輕婦人，雖然唐律規定女子十五便可成婚，但只有貧苦人家的女子才會早婚，大部分女子成婚的年齡都在十八以上，二十歲沒有成婚的女子也並不少見，之所以此人一上台眾人就知道她是婦人而非少女，一是因為此人梳的是婦人峨髻，而非少女丱發，二是因為此人體態豐腴，明顯曾經生育過。

年輕婦人用的兵器乃是兩把窄刃長刀，鄉音很重，自稱名叫阿喜，來自黔中道。

雙方就位，鼓聲響起。

待得鼓聲驟停，巴巴達姆和阿喜同時拔刀前沖，近身搶攻。

巴巴達姆是紫氣修為，阿喜為淡紫居山，不過阿喜的刀法較巴巴達姆要jīng妙不少，可以彌補自己靈氣修為的不足。

在二人拔刀對戰的同時，太極石台周圍也被黑衣神女布下了靈氣屏障，黑衣神女之所以有此一舉想必有兩個目的，一是防止二人打斗會殃及場外眾人，二是防止有人自忖不敵，抽身逃命，這是不死不休的打斗，其中一人必須死在石台上。

雖然女子也可以練氣習武，但yīn陽有別，男人需要爭奪配偶，驅逐外敵，保護弱小，故此好斗是他們的天性，在體力上男人也有著天生的優勢，再加上巴巴達姆的靈氣修為要高於阿喜，故此沒過多久阿喜便落於下風。

雖然落於下風，阿喜卻並未放棄，哪怕被巴巴達姆斷去了左臂仍在咬牙死撐，單臂進攻。

眼見對方的反擊已經對自己無法構成威脅，巴巴達姆頻頻轉頭看向黑衣神女，奈何黑衣神女熟視無睹，並不理會。

巴巴達姆雖然不願痛下殺手，最終卻也只能一刀貫xiōng，給了阿喜一個痛快。

待得阿喜萎靡倒地，黑衣神女面無表情的揮手清場，待得屍體和血wū消失不見，對戰之時一直停滯不動的沙漏開始重新滴落，繼續計時。