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為了更好的看到本文中武功的變化，神雕卷之後，引入天人和超一流概念。超一流是指超越了當世第一流境界，和一流一樣，劃分為准超一流、超一流弱、超一流中、超一流強四個層次。

首先說一流層次人物：

一流弱：尹志平、甄志丙、趙志敬等，七子門下傑出弟子在神雕劇情開始後普遍達到了這一層次，和朱子柳配合之下，能夠用天罡北斗陣能夠抵住瀟湘子、達爾巴、霍都等，後期襄陽大戰時更是一派撐起了二十八宿中的七宿；孫不二、耶律齊（出場時）、柯鎮惡等；

一流中：劉處玄、郝大通（原書中）；點蒼漁隱、武三通；霍都（大勝關大會時）、達爾巴（大勝關大會時）等；

一流強：丘處機、王處一、馬鈺、耶律齊（襄陽大戰時）；朱子柳（大勝關時將霍都玩捏於鼓掌之間，明顯高過一籌）；霍都（十六年後襄陽大會時）、達爾巴（十六年後襄陽大會時）；蒙古四傑瀟湘子、尹克西、尼摩星、麻光佐；李莫愁（原書中）；其中公孫止、瀟湘子、李莫愁應該可以看做這一層次的巔峰，都能和金輪大戰數百招。

超一流層次人物：

准超一流：功力極深，接近突破，對上超一流也不會輕易落敗。這一境界更多的是說戰力，許多人不見得經過，直接從一流巔峰到超一流。

黃蓉（練功不專心，又生孩子傷了自身，估計最終也未突破，但有打狗棒法，戰力不弱。開場時功力不弱，後來生孩子後功力有損，十六年後也沒完全補足，面對金輪時更是無法近身，設定其功力在一流強徘徊，但有打狗棒法絕學，巔峰戰力算是准超一流）、慈恩大師（未解開心結時，不能完全發揮實力，武功時高時低）、楊過（服蛇膽、練重劍後）、郭靖（第二次華山論劍時）

超一流弱：設定特點是貫通小周天，即打通任督二脈。小周天階段後天精氣得到充實，並逐步返還成先天精氣，即使沒有先天功這種特意修煉先天真氣的方法，真氣也會逐漸轉化為先天真氣，所以通常也稱為先天階段。這一步開始正式的煉精化氣，並開始涉及到「神」，神與氣合，九陰總綱記載的也有此點。這一步突破前後可能會產生精神迷障，如一燈老頑童裘千仞和瑛姑之間的糾纏（一燈出家、老頑童害怕、裘千仞出家和發狂）、西毒發瘋（經脈錯亂傷到精神了）、東邪遷怒（趕弟子，而後又內疚）、一個突破龍象九層高僧遇到心魔等。超一流境界後，「神」壯的人戰力會增長很大，如正氣凜然洪七公、黯然楊過，天龍中被稱為戰神的蕭峰和雁門關殺人的蕭遠山也是與此有關，一旦契合某種意境，戰力暴漲。

王重陽（第一次華山論劍時）、四絕（第二次華山論劍時，絕技完善，而且先後得九陰之助，邁入了超一流境界，之前一論時則被王重陽打的心服口服，明顯低了半籌）、郭靖（神雕開場時）、慈恩大師（開解心結後）、老頑童（通曉九陰後）；金輪（練有龍象般若功，開中脈，相當於道家貫通小周天）

超一流中：設定特點是貫通大周天，大周天即為將十二正經、任督二脈貫通一體（各門各派功夫不同，或許還有其它經脈，這這十四條是最基本的）；達到這一步，一般來說真氣已完全轉化為先天真氣，神和氣密切結合，相抱不離，延年益壽。大周天是練氣化神的功夫，開始練氣化神。

王重陽（第一次華山論劍後，通覽九陰，更進一步，一指破掉歐陽鋒蛤蟆功，但疑有暗傷，沒完全進入，並因此早逝，不過他死後真氣才散，神與氣結合極密）；洪七公、歐陽鋒（真氣耗盡而死，至少神與氣合）；金輪（襄陽大戰前後，能夠打死慈恩，至少勝過對方半籌）；郭靖（大勝關大會時可能已經達到此境、之後則不斷精進，襄陽大會前後可能觸摸到了下一境界，也可能由於軍務繁忙耽擱了，不過功力更深是肯定的）；一燈（襄陽大戰前後）；黃葯師（襄陽大戰前後）；老頑童（襄陽大戰前後；疑是這一層次境界最高之人，可能觸摸到了下一境界，服食大補之物吸收精氣頭發由白轉黑，且未通總綱而陰極生陽，境界極高，被認為原書中三論五絕之首，不過由於年齡和心態問題，實際動手和其他人差別不大）。

超一流強：吸收天地精氣補益自身（如天山童姥練習天長地久不老長春功時以自身精氣為引吸收天地精氣）。進一步練氣化神，並通過神感悟人體與天地關聯，打通周身玄關、隱蔽穴位（這一步極為艱難，人體奇穴略有差別，還有一些特殊體質，因此這一步需要自己探索，因此一般需要開上丹田——也就是藏神之所，以此練神，達到內視狀態，入神坐照）。這一層次達到圓滿，周身精氣神都會達到一個極高境界，壽元不斷增長，理想狀態可達到人體極限（人體基因壽命極限大概是220左右，當然，這只是最理想狀態）。

天人：打開上丹田後正式開始練神，便可感悟天地，吸收天地精氣，最終與天地相合，達到天人合一，也就是練神返虛。體內真氣與天地元氣置換，永遠處於理想狀態。並可調動天地之力，真正無窮無盡。初步劃分為三花聚頂、五氣朝元、金液還丹三個境界。

關於玄關一竅，其說法不一。如王重陽《五篇靈文注》說：「乾宮乃虛無一竅是也。「這里的乾宮指乾頂，頭部上丹田所在。丘處機《大丹宜指》則說：「玄關乃在臍里一寸二分。」這個位置是下丹田。這兩個說法是固定的，而張伯端則說：「蓋虛極靜篤，無復我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀於中，乃修煉之最妙處，故謂之玄關一竅。」《金仙證論》又說：「竅本無形，自無而生有，則謂之玄關。」意思是位置不定，憑氣機的自然生發運轉而定。

本書采用李西月《道竅談》說法「玄關一竅，自虛無中生。不居於五臟六腑，肢體間無論也。今以其名而言：此關為玄妙機關，故曰玄關。此竅為萬法歸一之地，有獨無對，故曰一竅。一言以備之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中，有死、有活故也。何謂死？以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活？以凝神聚炁，現出此中，就是活的。以死的論，就叫做黃庭、炁穴、丹田。以活的論，乃算做玄關一竅。故曰：自虛無中生。真機直露。得者秘之。」分為死玄關和活玄關，死玄關位置確定，活玄關位置不定，或與上丹田、中丹田、下丹田相合，或者杳杳冥冥之中。

關於玄關一竅的作用，一是「玄竅開時竅竅開」，人體各處玄關遍開；二便是「天地之根，結丹之處」，如果實在無法開活玄關，那就要用秘法開死玄關中的秘竅，在三丹田之一結丹。