觀想是一種修禪定的方法，方志興如今早已能夠入定，境界上已經比觀想高了一層，若是精心研究，未嘗不能創出契合自己的觀想方法。只是他修習武道，更多的是練氣化神、凝結神意，對觀法則並不精通。冒然為之，只怕出現問題的可能性更大一點。

「觀法以存想為主，葯王孫思邈在《千金要方》提到一種禪觀法的氣功修習之法，也是以存想為要。他是妙真道高人，也被稱為葯師佛的化身，這法門雖然簡單，卻可以說是兼有佛道。我若自創觀法，當以此為基，這樣才能更好的和大日印、九陽神功融合，讓兩者相互促進。」方志興仔細回想自己曾經看過的道門、佛門觀法，心中想道。道門更多的講究練氣化神，觀法並不並不算多，方志興能想到的，主要也就是全真教的骷髏觀和孫思邈的禪觀法了。不過王重陽沒有將骷髏觀傳下來，他也只好更多的參考禪觀法了。

處於藏經閣中，方志興自然想到了少林寺這個禪宗祖庭：「少林寺屬於禪宗，雖然多是修止法，但它作為佛門大宗，觀法也定然不少。或許能找到一些沒見過的有關觀法的描述，作為創立觀法的參照。」方志興雖然不奢望得到禪宗秘傳的觀想圖，但若能夠看到禪宗祖師關於觀法的闡述，應該也能有不少收獲。念及此處，方志興便又找到覺遠，讓他將藏經閣中有關觀法的記敘盡數找出，仔細閱覽。

少林藏經閣聞名天下，各種經書典籍浩如煙海。方志興這些年來雖然費心搜集圖書。但與少林寺數百年的積累相比，差距還是極大。特別是有關佛門典籍方面，更是難以相比。覺遠聽到方志興的要求。不一會兒便抱來了許多，其中不僅有禪宗祖師關於《妙法蓮華經》《圓覺經》等經書的闡述，還有凈土宗的《觀無量壽經》、天台宗的《大般若經》《六妙法門》等與觀法密切相關的經文。少林寺作為佛門大宗，有關觀法的典籍當真不少。

這些經書原本方志興大多看過，但上面許多少林先輩的注解，卻是從未外傳，其中多數並未付印、抄錄，可以說是天下僅有。見此，方志興心中頗為感慨；「少林寺傳承近千年。果然底蘊深厚，這些注解經書的僧人雖然聲名不顯，有的更是沒有留下姓名，但他們能夠想到這里，顯然在精神修習上都已達到了極高境界。上次我和樂空比拼時，便被他引動殿中眾位僧人一起發起神意沖擊，顯然也領悟了精神妙用。說不得現在的少林寺中，便有可能存在薩迦班智達那樣不修武功卻精修精神的高僧，我可不能小覷了。」

當然。方志興心中雖然更加謹慎，卻也並不畏懼。精神運用聽著奇妙，但要達到薩迦班智達那樣能夠用精神影響到物質的程度，卻是難之又難。不到那個境界。用來攻擊時便多要配合音波功等功夫，方志興精修懾魂音等音波功，對此可謂極為精通。自然不會怕了旁人。而且佛門修習有欲界、色界、無色界之說，能夠脫離欲界的僧人都是一代高僧。少林寺即使存在，也定然寥寥無幾。而要達到薩迦班智達那般接近甚至達到無色界的地步。更是難之又難。這些人就是在佛門歷史上，也是稱宗做祖的人物，如今還處於封山的少林寺，可謂萬難出現。