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或許有吧！

胡楚元默默的在心里尋思，他想到了第一個耶魯大學的華人法學博士容閎……湊活吧！

他也想過，自有史以來，中國最傑出的教育家只怕就是孔子，很多年後有個蔡元培，其余人都一般，仿佛中國最不擅長涌現的就是教育家。

革命家、軍事家、政治家，這倒是出來一大堆，其實，只要多出幾個教育家還會出現那些問題嗎？

教育啊，這個民族到底怎么了？

胡楚元越想越不舒服，不再多說什么，和中村正直告辭，拿著那個一千曰圓買來的青花執壺離去。

回到會館，胡楚元二話不說，讓潘麗美再將森有禮的著作——《曰本教育問題》重新口譯一遍。

森有禮，明治六年成立明六社，被譽為維新以來最具遠見的教育家，正是這個人制定了曰本新式教育的綱要和基礎，曾擔任曰本外交公使，因曰本入侵台灣一事和李鴻章有過交手，迫使李鴻章在協議上簽字，賠償曰本50萬兩白銀。

正是這一次被稱為「牡丹社事件」的事情中，森有禮意識到清政斧比他預想的更加無能墮落，開始逐漸偏向軍國主義，並和伊藤博文一起奠定了向遠東擴張的曰本國策。

他的名言是——再偉大的事業也需要一步步的去實施。

多好的一句話啊。

胡楚元心想，擊潰你們雖然不算是什么偉大的事業，可也要一步步的實施。

在他看來，曰本之所以能夠發展起來，確實是有其原因的，可即便如此，它也仍然是脆弱的，有著很多的弱點可以襲擊。

不久，王懿榮也回來了，可他什么話都沒有說，只是在旁默默的聽著。

等潘麗美口譯完，胡楚元在心中的思索也逐漸清晰，自己提筆開始寫一篇《論民族的教育》，在這片文章中，他將教民分為三個層面，第一層次是培育民族的精神和志向，第二層次是培育民眾的意志和品質，第三層次才是培育民眾的能力和知識。

他相信，世界上沒有絕對不可懷疑的真理。

所以，教育最大的敵人就是樹立不可懷疑的權威。

他認為，只有教育才能改變一個民族，才能塑造一個強大民族，也只有一個強大的民族才能締造一個強大的國家。

將這篇論文寫完，胡楚元就和王懿榮討論，王懿榮卻道：「東家，我不敢說，亦不敢想，只能當是沒有聽到，可我卻也覺得東家所說所想恐怕是正確的。」

聽他這么說，胡楚元就知道他終究是受儒家思想的限制，就不再多說，讓潘麗美將這封信抄錄一份，封好之後寄給容閎，並希望容閎能來杭州和他見一面。

容閎正在美國負責清朝留美幼童的事，通過清朝廷駐美大使陳蘭彬就能聯系到。