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白玉蟾並不是神雕原書中曾出場的人物，而是真實歷史上全真教南五祖中的第五位祖師。

尹治平前世因為與尹志平同名，所以曾查證過真實歷史上全真教的尹志平究竟是個什么人物，所以稍帶的對全真教的傳承與歷史也有了些了解。

真實歷史上的全真教有五祖七真共十七位祖師，五祖又分南北各五祖，合共十祖。

北五祖為東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽這五人。

南五祖則為悟真紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊綰紫清真人白玉蟾五人。

而七真便是馬鈺、丘處機等全真七子，被後代的全真教弟子尊為七真人，與南北各五祖合稱作五祖七真。

五祖被分為了南北各五祖，乃是因為後來的全真教有南北二宗之分，北宗尊北五祖，南宗則尊南五祖。北宗自然便是王重陽所開創的全真教及馬鈺、丘處機等七真這一脈，而南宗則原本並非歸屬於全真教，其第一代祖師紫陽真人張伯端，要早於王重陽之前，是北宋年間的人物。

張伯端生於宋太宗趙匡義執政時的雍熙元年，卒於宋神宗元豐五年。乃浙江天台人，又因常年在天台山修道，所以他這一派亦被稱作天台派。而因他自號紫陽山人，後世尊他為紫陽真人，所以又因此而被稱作紫陽派。

張伯端自幼聰穎好學。經史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫術、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術等。他的道家思想亦講求釋道儒三教合一。著述之中多有將儒、佛之學溶入道家學說。而且他的成仙理念也跟王重陽相同，認為人的**終究難於永存。唯有靈魂才能不朽，創內丹術，教人精氣神合一，最終能夠陽神出竅永存，超脫生死。

內丹之術發源於鍾離權與呂洞賓，在此之前，道教的傳統修煉之法是符籙與外丹之法。畫符敕命，招遣鬼神；燒丹煉葯，期能煉得一粒神丹。服下就能立刻羽化飛升，超脫生死，登列仙籍。千百年來，不知多少人想要求此長生之葯，但無一能成。

龍虎山正一派及其各分支道派，便是符籙經典大派，也有煉丹服葯之法，但並不以此為主。期能服葯就成仙，實屬旁門左道。正一派亦能分得清這一點。

自鍾呂之後，將內丹術發揚壯大，最終造成丹鼎派大盛，壓過符籙派系的。一南一北，便要屬張紫陽與王重陽。所謂內丹術，說白了就是煉氣導引之術。講求性命雙修，修煉先從命功入手。

內丹是相對於外丹而言。傳統外丹是在爐鼎中投入各種葯材，以火燒煉。最終煉得一粒丹葯，而內丹是以人的身體為爐鼎，以煉氣導引之法，將精氣神三寶煉化合一，成就一粒金丹。再最終丹破成神，得不朽之陽神，亦稱元神。

但張紫陽卻並沒有像王重陽這般創下一個大教派，所以沒有王重陽所造成的影響大。南宗一派，一直是一脈單傳，張紫陽傳石泰，石泰傳薛式，薛式傳陳楠，陳楠再傳白玉蟾。一直到白玉蟾，方才多收了幾個弟子，開始形成一個教派團體。後來全真教南傳，因兩家教派的學說與所求相同，便合並為一。天台派歸入全真教，成為全真教的南宗，張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾五人亦被尊列為了南五祖，與北五祖及七真並列。

尹治平想到了白玉蟾是誰而吃驚，一是驚訝於自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二則是驚訝於這個世界並不是真實的歷史世界，而是基於一本小說所構成的世界，想不到竟然還會有白玉蟾的出現，而此人又明明是沒在原書中出過場的。但現在白玉蟾卻出現了，還是出現在這郭靖與黃蓉所舉辦的英雄大會上。

白玉蟾也瞧到了尹治平面上的驚訝之色，問道：「尹道友聽過我的名字？」

尹治平回過神兒來，點頭道：「確有耳聞，紫陽真人的大名我亦久仰之極。」他點出了紫陽真人張伯端的名號，那自是表示對白玉蟾這一脈有所了解。