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所謂的虛空執妄，皆在一念，是一種唯心主義思想，佛教認為相由心生，因此時間萬物都是由心而來的。

換言之，也就是人看到的東西，就是人自己創造出來的東西。

利瑪竇的忽然發難，讓大廳內眾人微感錯愕之下，都停止了輕聲議論，而是興致勃勃的看著兩人。

尤其是縣令李不為，更是讓兩名美婢給兩人添上了茶水，在他看來，中西思想的對決能在他府上展開，傳出也算是一件美名，因此，他沒有制止。

其實，利瑪竇今晚並非無緣無故的惹起爭端的，他在中國這段日子以來，已經認識到了僧眾在明國人，尤其是在官吏心目中的地位並不高。

找這些和尚的麻煩，對普通大眾與官員來，不會引起太大的麻煩。

而出於信仰的要求與爭奪信眾的需要，他必須找一塊踩腳石來宣揚他的天主思想，妙善和尚就成了他送上門來的墊腳石了。

一旦在此重要的場合，他能夠辯駁倒佛教的思想，他的名聲自然就傳了出，就有利於以後的傳教工作了。

利瑪竇尋找的第一個破綻便是佛教關於宇宙萬物起源的觀點了。

林振軒略一思索，便明白了利瑪竇心中的打算。

不過，他不准備揭穿利瑪竇的打算，他只是感慨萬千：兩人談起了世界起源，真是個彪悍的問題啊，連現代人都還無法解釋的世界起源問題，佛教的唯心論和相對科學點的基督教唯心論更是不可能解釋清楚的。

不過，大明的學術界確實需要一些改變了，尤其是科學思想方面，不變則亡，變則通，就讓這位利瑪竇來當一回急先鋒吧。

至於天主教最終會不會給大明帶來禍亂，林振軒那是一點也不擔心，任何變態彪悍的宗教，到了中國都會變個樣。

中國的皇權神授與西方的上帝膜拜，絕對是不友好且對立的兩個界面，在中國，皇帝才是神的化身，天子啊，絕對沒有耶穌的份。

歷史已經證明，利瑪竇即便到死了，天主教在中國也翻不起太大的浪花來，只有他的一些西方科學思想倒是讓大明的士大夫階層得到了一些啟示。

林振軒在這里胡思亂想著，那邊，妙善和尚聽到利瑪竇的詰問，已經開始反駁了。

「上帝造萬物？」

妙善不屑的瞥了他一眼，然後輕輕啜了口茶，接著嗤之以鼻道：「老衲認為，在座的諸位施主與利施主嘴里的上帝一樣，老衲看不出你嘴里的上帝有任何的特別。」

妙善這句話，贏得了大廳內一些人的贊同。

幾名海商輕聲談論道：「什么狗屁上帝，萬物都能由上帝造嗎？那我們造房子，造車子，造兵器，就都成了上帝。」

「妙善大師得對啊，我們既然能夠造物，也就成了上帝。」

「嘿嘿，我這個泰西大儒也就這樣啊，還什么博學多才。」

利瑪竇一張臉都漲紅了，事關信仰問題，他不怒都不行啊，雙眼盯著妙善，沉聲道：「你認為你能夠造萬物，那好，這里有本書，你能造個一模一樣的書嗎？」

利瑪竇一句話問得眾人啞口無言。林振軒聽了，則感到「利瑪————真竇」，我們不能造，難道你能把上帝叫出來造嗎？

好在妙善還沒有想到這樣反問，而是合十道：「虛空執妄，皆在一念，當然能造。」

林振軒嘴中的一口酒差點噴了出來，心道：兩人還真是猛啊。

不顧周圍諸人的好奇神色，妙善和尚緩緩道：「執著便有，了悟便空，有無之間，全在眼耳鼻舌身意，色相本身虛幻，利施主所看到的書，與所看到的太陽、月亮一樣，當你看到的時候，就有了，便是造出來了，否則當你看到太陽和月亮的時候，你是升到天上了呢，還是那些星宿下降到你這里來了呢？」

利瑪竇有些口干舌燥，聖經解釋不了這問題，他只有以科學解釋道：「兩者都不是。當我們看見一個東西的時候，我們就在自己的心里形成它的影像，當我們想要談論我們所看到的東西時，或想到它時，我們就把貯存在我們記憶中的這件東西的影像取出來。」