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出家

出家（梵語波吠儞野），佛教用語，又稱從釋。指離開家庭生活，加入僧伽成為佛教僧侶，修沙門清凈，追求心靈上的解脫。這樣的人，又被稱為出家人。而所有佛教僧侶的集合名詞，稱出家眾，僧侶共同生活的團體，稱為僧團。

有時，民間會將「成為不婚的天主教神職人員」也稱作出家。如「方濟會創始人聖方濟受到《馬太福音》的感召，終於出家。」，又如單國璽樞機主教.《真正的自由》：「我是個出家人，跟聖嚴法師一樣，沒有自己的財產，我最寶貴的財產，就是我的信仰。」

道教全真道也有不婚的出家制度（歷史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。

民間經常認為人出家是由於受到嚴重的打擊之後看破紅塵，然而此見解因人而異。有些人反而稱出家為真正的「回家」，意思是從宗教中，回到屬於自己內心深處真實的自我。

出家的分類

1.身出家：表示雖然在佛門中的形式皈依、剃度、穿僧衣、受三壇大戒、於佛教僧團寺廟之中居住，表面上看起來是出家人的模樣，這就是所謂的身出家。若是身出家，但是因為心中仍然想著在家人的生活，甚至過著在家人生活的本質，這就是所謂的「身出家而心未出家」。

2.心出家：表示強調佛門中出家的本質，而非只有穿僧衣、住寺院的表相。因為出家的發心，就是要求得解脫世間的煩惱結縛，所以真正的出家是不為了獲取任何的世間法來出家，而是為了出世間法來出家。

還俗

還俗，佛教用語。原本是指僧尼因為破戒，依律被遂出僧團而返回俗家，恢復世俗人士的身份，故稱還俗。若因個人諸多因素，自願舍戒離開僧團而返回俗家，恢復世俗人士的身份，則稱為歸俗，也稱反俗。但到了後來，還俗也包含有歸俗的意思在內了，不一定是指負面的意思。另外還有一種情況是，因為歷代的禁佛、廢佛活動等政治因素，下令全國的僧尼還俗，例如三武滅佛。反之，也有因非自願的情況下出家，直到獲得准允後才得以還俗，例如**的嬪妃、隨侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺當小沙彌）等。

至於佛教允許比丘還俗的次數，可以有三次機會，一說是七次；但比丘尼則僅能還俗一次。

除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有還俗的情況發生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再繼續修道時，中文亦稱為還俗。中外歷史上，許多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毀宗教建築物、禁止傳教、強迫還俗的事況發生，造成宗教災難（簡稱教難，佛教徒則多稱為法難），是屬於宗教迫害的其中一種形式。

比丘

比丘（巴利文：bhikkhu，梵文：bhik?u），佛教術語，又譯為苾芻、苾礇、碹芻、備芻、比呼、比庫，意譯為乞士、乞士男、除士、薰士、破煩惱、除饉、怖魔。佛教受具足戒之後的男性出家僧侶，即稱為比丘（女性出家眾稱為比丘尼）。為佛教五眾、七眾之一，與比丘尼合稱出家二眾。漢地居民通常以和尚或沙門來作為比丘的通稱。

因未成年而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒。但在成年受具足戒之後，則要遵守二百五十條的比丘戒。

沙彌

沙彌（梵語：?rama?era）是佛教中對年齡不足20歲，或其他初級出家男子的稱呼，沙彌是梵語，意為勤策男，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂當息惡行慈。其地位低於比丘。相應的女性出家人稱為沙彌尼（梵語：?rama?eri）。

根據巴利聖典，最早的沙彌是釋迦牟尼的兒子羅睺羅。因為他出家時只有7歲，而不滿20歲者不得受具足戒，所以釋迦牟尼讓他以沙彌的身份修行。