或者說，這種舉動是一種祭祀行為？

因為圖騰崇拜就會必然有祭祀行為！

可陳堅卻是從沒見過，祭祀行為，會導致祭品死亡的！

此時的祭品，顯然就是這只小鹿。

但是，祭祀行為一般是殺掉祭品，換句話說，祭品其實是由人殺掉的！

這只小鹿祭品顯然不是如此，因為這只小鹿是被塞進了一個不大的洞口之內，而後，這只小鹿再被取出來的時候就死掉了。

毫無疑問，那個不大的洞口內，應該是有某種活著的東西，是這個或者的東西殺掉了這只小鹿。

陳堅對於祭祀這種歷史時期的文化，雖然沒有專門研究過，可卻也知道祭祀行為的由來。

祭祀的對象一般是神靈，或者是鬼神之類，而無論祭祀的對象是神靈也好，鬼神也罷，其實都是有其產生以及發展的過程的。

在人類的早起時代，人們對於自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖，比如天上的風雲變幻，日月運行，地上的山石樹木，飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，於是產生了玩物有靈的觀念。

這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

另外還有其他的祭祀行為，但是，祭祀行為無一例外的都是跟信仰有關的，比如一些少數人是信仰圖騰，而產生了一種特殊的文化。

最多的祭祀行為，其實是祭祀天地與祖先的。

可眼下的情況卻是跟陳堅所知道的祭祀行為，沒有任何一個可以產生聯系。

這個部落此時的行為，既有著祭祀的特點，卻又與陳堅所知道的祭祀行為完全不搭邊。

他們並不是祭祀神靈，也不是祭祀鬼神，更不是祭祀天地，還不是祭祀祖先，如果說他們有圖騰信仰的話，這里也沒見到有什么圖騰標志。

但凡有圖騰信仰，祭祀的地方是必然有圖騰的存在的，可這里卻是什么都沒有。

從他們圍著族長歡呼，確切的說是圍著族長手里舉著的那只死掉的小鹿歡呼，就可以看的出來，他們必然是在祭祀，這只小鹿是他們奉獻的祭品，而不管他們祭祀的對象是誰，小鹿的死亡被他們視作祭祀對象享用了祭品。

因此，他們才會歡呼雀躍。

此時，這個部落族長已經帶著人下山，他們本就只不過是上山了一點點的位置，高度並不高，很快就下到了山腳下，朝著原路返回。

很顯然，他們是要回到自己的部落里去。

陳堅自然是會在他們回來之前就躲好。

時間不長，他們就從陳堅藏身的樹下穿過。

陳堅扭頭看向了那座山，確切的說是看向了山上的那個小洞。

一切的謎題，在那里都會得到解答。

不過，陳堅卻是沒有准備朝著那邊前進，而是又看向了這個部落的人，因為陳堅很清楚的看到，這個部落族長走在最前面，雙手捧著那只死掉的小鹿。

這個部落族長的行為，已經再清楚不過，是要帶那只死掉的小鹿回部落里去。

陳堅沉吟了一下，還是選擇跟上這個部落的人！