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龍顏滄桑龍常常被作為我們這個民族的象征物，出現在許許多多的地方。建築物上刻它塑它，工藝品上鏤它繪它，影視戲曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩樂；三教九流，五行八作；三千六百個門類，九萬九千九百九十九座名勝：時時在在都能見到它那或嬉笑，或和悅，或怖怒的容顏，和那或盤旋，或騰躍，或奮飛的身影。

龍的狀貌也接近於完美了：聳一對鹿角，乍一雙牛耳；圓睜著或楚楚流情的兔目，或燁燁噴火的虎眼；獅鼻隆挺，驢嘴大張；馬齒列列，獠牙赫赫；蛇軀蜿轉著悠長，魚尾搖擺著活潑；須髯飄飄帶風，鱗鰭閃閃有光；鷲趾獰厲，鷹爪勇猛……如此這般的形態，你在生物界里是找不到一個活生生的完整的對應物的，只能分別在一些動物身上找到零部件。既然大自然里沒有，就只好以神物稱之了。那么，這種神物是怎么來的呢？老祖先在創造它的時候是以什么為模特兒或參照物呢？學者們為這個問題爭論得胡子都白了，然至今莫衷一是。有的說，龍起源於鱷魚，多半是凶猛的又稱為蛟的灣鱷，和又稱為鼉的，皮可以用來蒙鼓的揚子鱷。這種鱷，東南亞一帶現在還在養殖。有的說，龍起源於蛇，你看它的主干部分和基本形態不就是蛇的樣子嗎？有的說，龍起源於雲和閃電，雲的升騰翻卷，閃電的曲折變化，和龍的行為多么相似?；褂腥慫擔??鈉鷦chun陀恪2狎妗18懟1！18懟9貳2希?約傲?矸紜103薄20嗍?韉鵲扔泄亍＝駁畝加械覽恚?梢捕際敲濟?瞎易鷗霾萘倍?-誰也不能將老祖先創造的東西說個根筋分明一清二楚。問題還不僅僅是歲月漶漫年代久遠，而是我們中國人崇尚混沌，從來不認真不jing確，何況七八千年前的老祖先？情形很可能是這樣的：灣鱷凶殘傷人，蛇類yin森可怖，魚類穿游不居，蜥蜴形se怪異；天上雲團翻滾，山間霧帶纏繞，暴雨來臨時雷聲隆隆，電光閃閃，雨後又彩虹當空；於是一些人就說鱷是龍蛇是龍魚是龍蜥蜴是龍，另一些人則說龍是雲龍是霧龍是閃電是虹霓……你這樣說，我那樣說，大家各有各的說，說得多了久了，一個群體表象就模糊集合起來了。這樣的模糊集合，起始時間就難以jing確了。大概可以追朔到舊石器時代晚期到新石器時代前期吧。那個時候，原始社會這棵根系深遠的大樹已經長得枝葉繁茂了，人們已逐漸地走出蒙昧的樊囿，變山狩林獵為畜牛牧馬，變采拾野果為種植谷物，腦子里蒸騰著萬物有靈的觀念，各部落也差不多都有了可事崇拜的神物。既然是集合，就又投了我們中國人的另一個脾xing：說一個人好，就把好多人的好集中到這個人身上，這個人就好得不得了。對神也一樣。龍總該有角吧？什么角最美呢？鹿的角最美，還有矯?3な俚腦14猓?暮茫?崖菇悄美礎a?芨糜形舶桑渴裁次滄詈每茨兀坑鬮滄詈每矗?笳髁榍傘8逑只釔茫?暮茫?陀糜鬮病；褂型?系幕13郟?還蟮氖u牽?誒偷穆沓蕁??龍鳳呈祥在中國傳統的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。

龍和鳳為什么要配合著、對應著出現呢？

陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件龍鳳紋彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。

作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標志和象征。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。

龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺ru動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為鱗族之長、眾獸之君。

鳳是古人對多種鳥禽和某些游走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了羽族之長的寶座，有百鳥之王之稱。

龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神xing。

鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神xing。

神xing的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關系建立起來，便龍飛鳳舞、龍鳳呈祥了。

鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱太陽鳥、陽禽、火秋戰國時期，鳳大都是以陽物的面貌出現。

而龍，因其取材對象多為水物、水獸和水象，從而在其形成的初期，基本上是屬yin的。

龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的yin陽觀。出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：yin陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。

屬於殷商時期的龍鳳冠人形玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著yin陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。

如果說龍鳳冠人形玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那么，反映在龍鳳人物帛畫上面的就不僅僅是尊重了。此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍yu上。旁邊是它的合作伙伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。

顯然，龍和鳳在這里密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，**天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。

戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。

出土於河北省平山縣中山國墓葬的四龍四鳳方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條卧鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連接。鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵馬山一號楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺綉紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有蟠龍飛鳳紋、舞鳳逐龍紋、舞鳳飛龍紋、龍鳳合體紋等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。

有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什么，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎yin陽，我口張而不能合，舌舉而不能訊，又怎么能規諫人家呢！

這是孔子稱老子為龍。

另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。這是老子比孔子為鳳。

龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種天生巧對現象呢？我們說，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神xing，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神xing，來比孔子的智善和悅的品xing，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。

這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。

大約從秦漢開始，龍和鳳的關系有了變化。

一方面是繼續對應、結合，如秦代的鎏金龍鳳紋銀盤；漢代的四神紋瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓志邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺綉龍鳳呈祥圖案、彩綉龍鳳雙喜紗簾，等等。

這樣的對應與結合，一直延續到當代。

另一方面，龍的身上開始有了象征君主帝王的神xing--君主帝王們都說自己是真龍天子，如秦始皇稱祖龍，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得隆准而龍顏，王莽要當仙成龍，漢光武帝夢赤龍，等等。

既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝後妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服龍袞，帝後便戴鳳冠；帝王住龍邸，帝後便居鳳樓；帝王有龍火衣，帝後便有鳳頭鞋，等等。

這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由陽轉yin，整體上趨於雌xing化。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合對象的廣泛，身上已集納和具備了眾多陽物的特xing，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬陽的男xing相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬yin的女xing相接近。

還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂鳳求凰。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地雌化了。

湖南衡陽的牌樓鄉，有一個名為游龍戲鳳的牌樓沖。相傳早年有個皇帝巡游到此，結識了聰明漂亮的賣酒女子李鳳姣，於是演繹出一段游龍戲鳳的故事。有人還據此編了一出戲上演。

後來李鳳姣不幸去世，皇帝聞訊，下詔在當地的鳳凰山麓建了這座石質牌樓以示懷念。

相傳唐朝初年，jing通星相學的袁天綱從京師長安南下入蜀，於端陽節這天到達利州城，即現在的廣元市。當時，嘉陵江里正在舉行龍舟競賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時，一只鳳凰也伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說：這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。第二年正月間，武都督的妻子生下一個女孩，就是後來中國唯一的女皇帝--武則天。

據說武則天兩歲的時候，武都督還請袁天綱看過相。當時武則天身穿男孩的服裝，由nai媽抱著。袁天綱端詳一會兒後，驚嘆道：ri角龍顏，龍睛鳳項，伏羲之相，貴人之極也。當得知是個女孩時，仍斷言：是女，亦當主天下。

這樣的傳說，難脫附會編造之嫌。但神話思維和造神活動，本來就是人的一種生存方式，因此，有意味的傳說一般都久傳不衰，且越傳越奇，成為一種可以開發利用的文化資源。比如，利州人就根據龍鳳呈祥出貴人的傳說，將當年的西山、東山改稱烏龍山和鳳凰山。還在烏龍山修了皇澤寺，在鳳凰山建了鳳凰樓，--兩座建築物已成為廣元城的標志。

晚清時期，名義上有皇帝，實際權力卻掌握在慈禧太後手中。皇帝是龍，後妃為鳳，龍為主，鳳為從。這是傳統文化，慈禧心中不悅，卻不能徹底變更，折衷的辦法是龍鳳並舉。於是，清朝的皇家宮苑里就有了一些被稱作龍鳳呈祥的景致。頤和園仁壽殿前露台上就陳列著銅龍和銅鳳，當年慈禧太後就是在這龍鳳噴出的裊裊香煙中，接受群臣的朝拜，進行她的垂簾聽政的。

殿前還有三棵大松樹，傳說某年慈禧過生ri，李蓮英為了討好主子，在三棵松樹上掛滿了彩燈。一棵樹飾作龍形，另兩棵樹緊靠在一起，一棵飾成鳳凰頭，一棵飾成鳳翅鳳尾。合在一起稱作龍鳳呈祥。這樣的壽禮使慈禧心花怒放，重賞了李蓮英，還傳旨在全園各大殿都裝上電燈。——這差不多是中國最早使用電燈的記錄。