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中華道家修煉，源遠流長。據（庄子）載傳自「軒轅黃帝問道於廣成子」，經過了五千年的發展歷程。從中華道家到道教，雖其形式有所變異，其修道內涵卻沿襲相傳，經過歷代修煉人士的實修實證，不斷完善其學說，終於形成博大精深的中華道家修煉學。自成體系，沿傳不絕。為了幫助同志們理解中華道家修煉真義，今就其基本宗旨，歸納言之，為以下十條：

修道養德，內功外行。

修道為內在修煉，即內功；養德為外在行持，即外行。二者相輔相成，缺一不可。修煉的進步，能夠提高個人的道德修養水平；高尚的德行，同樣也會帶來修煉功夫的精進。反之，若德行不足，則與道無緣。昔秦皇、漢武貴為天子，畢生求仙，終不可得；而陳泥丸真人成道之前，不過是一個箍桶匠。可知修煉之道，不在貧富貴賤，道家所謂「煉葯無拘富與貧」，關鍵是看一個人有沒有德，故「道不妄傳」，修煉家雲：」萬兩黃金不賣道，十字街頭送至人。」對於修煉者來說，首先必須廣立功行，方成大道。經雲：「三千功滿，八百行圓。」「欲成天仙者，須立一千三百善。」

道無經不傳，經無師不明。

道門以「道、經、師」為三寶，認為「道無經不傳，經無師不明。」「因道所以立經，因經所以明道。」

道，即修道，指以自身功修，參悟大道。

經，即讀經，閱讀祖師著作，印證已修。

師，即師傳，須要真師傳授，指明道要。真師指有真正實修功夫的明師，所謂「要知山下路，須問過來人。」

以上二者，是對個人內修而言。平時做功德，仍不可少。

道法自然，靜者得之。

修煉之道，師法自然。「自然』之義約有兩層：

其一，自然而然不假人為。「清水出芙蓉，天然去雕飾」。強加個人意志，反害功修。故須順天行事，天人合發，《陰符經》雲：『觀天之道，執天之行」，方合大道本體。

其二，因人而異，效驗不一。由於每個人體質不同，悟性（即理解能力）各異，即使師傳相同，其內修之效驗也不會完全一致。

如何才能做到合乎自然，要妙在於一個字——靜。《陰符經》曰：「自然之道靜」，故靜者得之。

自行修煉，無量度人。

丹道修煉，主張「自度度人」。首先要求個人潛心修煉，功成道備之後，就要顯跡於世，廣度有緣。一人行修，眾生受益。否則徒求自了，帶道飛升，於世無功，必遭天譴。《道藏》中《元始無量度人上品妙經》曰；「仙道貴生，無量度人。」所謂」無量度人』，就是最大程度地、無私地度化與道有緣的人。

昔鍾離老祖度化呂祖之時，曾問：爾欲何日成道？呂祖答雲；吾欲度盡眾生，而後成道！此等胸懷，方是修中華道家風。

至道不繁，守中為要。

大道至簡至易，至精至徽。《老子》曰：「少則得，多則感。」《黃庭經》雲：「至道不繁」。繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領，故爾道家不取。修煉之學，是質而精的東西，以少勝多，直指大道。《老子》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」蓋愈趨簡單，愈近大道。司馬談論道家要旨說：「指約而易操，事少功多。」頗合修煉宗旨。

修煉以「守中」為要。《老子》曰：「多言數窮，不如守中。」《庄子》雲：「得其環中，以應無窮。」太過不及，陰陽偏盛，均易傷丹，故守中為要，這就是真火候。