筆趣閣 www.18xxs.com，最快更新簫鄖寫作資料最新章節！

怎樣修道？先必須深通造化、把握陰陽。《易經》說：「一陰一陽之謂道」。《黃帝內經》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」呂祖《指玄篇》說：「玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。」紫陽翁說：「草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。」把握陰陽，是道家修持總訣，陰陽合一而成太極，即是還虛，由太極再返於無極，即是合道。日還月返，皆是逆行，所以後人評述三豐翁曰：「順則凡，逆則仙。一句話兒超了千千萬。」這就是道家對於人體生命工程的理論和觀點。

我過去把道家具體修持分為本身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽等三種，但這三種是又分又合，互相影響，總而言之，不出修性修命之兩途。大抵南派以修命為先，特重同類陰陽；然豈能脫離本身而取驗。北派以修性為先，首重本身之陰陽，以上接虛空中之同類陰陽與虛空陰陽。

要知道家之所謂陰陽，乃是真陰真陽。就本身陰陽而言，神為陰，氣為陽，此中有先後之別；就同類陰陽而言，則坎中之陽為真陽，離中之陰為真陰，皆是身外靈父聖母之作用；就虛空陰陽而言，則是太極中之元陰元陽也。

修證的把握陰陽，即是修性修命或性命雙修。然此中層次高低，大不相同。所以一則曰「神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。」一則曰「是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。」蓋神氣屬本身之修為，而水鄉鉛則賴靈父聖母之運用也。

「命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。不識真種是還丹，水火空鐺虛煮沸。」此乃先哲推尊人元功法而言。然「性由自悟，命假師傳。」則是千真萬確的。人元金丹，確是修命最簡易、最迅速之法，猶如乘飛機以赴北京，自己毫不費力；但制造飛機，豈是易事！平整機場，必賴多人。三豐翁言：「必須福德勝三倍天子，智慧過七輩狀元，方可為之。」正指此事。凡命功由低至高，一步接一步，非依程序進行不可；性功亦有多級，由後至先，全憑心意做功夫，則以當機為高耳。

人元金丹，實際是以術延命之最高的簡易迅速法門，終是修道之功法內容。陳攖寧先生為了突出延命術，稱之為「仙學」，以與修道相區分，未免欠妥！從人元金丹而論，它是身外陰陽，除此一切修為連兩家陰陽在內，皆不離本身陰陽之運用。並且在修持過程中，道家首先都是以強調色身為主，以後層次漸高，才逐漸向修性過渡。因性之與命，始終互為影響，故曰「性之與命雖二是一。」

我們不能不承認，人元金丹有它特殊的功驗，遠非其他功法之所能及；但需知人元之學，不離三家，絕不是俗傳的兩家之學。兩家之學只是變相的房中術，我過去己再語及。其次，若因人元金丹之奇妙，遂以為是唯一之法，除了斯法，皆不足學，則是孤陋寡聞，自以為是，「敢將蛙井渺蒼冥」，此乃不識大道之本體，可笑亦可憫，乃是莫大之錯誤矣，須要特別注意！因為人體生命內涵，不外性命，修命固能移性，而修性亦能立命，所以佛法密宗指出「心氣不二」，實質就是心物不二，物質可以變精神，精神亦能變物質。目前已有指出，八識中的第六識（意識）是有能量的。筆者過去接觸道佛兩家諸大善知識，也無不強調轉識成智要在六識上狠下功夫，所以張紫陽作《悟真篇》雖全書皆論說陰陽，後來亦不得不另寫外篇專闡禪法。

道以形神俱妙為貴，猶佛教密宗以即生即身成就為最高。道家化形之學，有煉天元神丹者，有得玄珠者，有依金光化形者，總之是神妙以後之事，過去丹書記述簡略，諸師亦鮮詳及。為了廣求借鑒，我曾請教於西藏紅白兩教的大德貢噶上師曰：「弟子欲即生即身化虹光，手發爪甲亦不留，當修何法？」師曰：「當修氣脈、明點。」我又問：「專修大手印，亦能化虹光身否？」師曰：「也能，但較迂緩。」按密宗之氣脈明點修法，即等同道家之命功，但密宗多修剛氣，其效較速，此因密宗之修習氣脈明點為主者之年齡限於35歲甚至25歲以前，而道家則多為救助衰殘入手，修習柔氣，以求返老還童之效。又藏密紅教之最高法門「大圓滿」，入手先修「且伽」（大手印定），然後於且伽定上修習白黑二瑜伽，借看光以調整本身之氣脈明點，名曰：「妥噶」，乃是紅教之特別不共最高功法，系專為徹證虹光身而設，對於道家之以修本身陰陽為主者，大可借鑒，不可忽視！

道家講性命雙修，對修習柔氣功的入門功法有較詳指示，但對於最後之修證，則很少系統論述，只能下《黃帝內經》、《易經》、《老子》、《庄子》等求之。余前已略為道及。茲再摘錄司馬子微《坐忘論》以證之。