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「辰兒，你看那水流，時間跟流水一樣匆匆而過，你跟著爺爺，已經有十年多了。唉！時間真的過的很快啊。」說到這停了下來，念南星流露出回憶的神色，那天遇到念北辰的畫面他還記得很清楚。那個摔倒在雪地上，手腳凍瘡，穿著件破爛的衣服，蓋不住滿身的傷痕。最清晰的是他那不為生活所屈服堅定孤傲的眼神，十年在自己殘酷的訓練中長大，現在已經長成了七尺大男兒了，武功也超過了自己的期望，讓自己欣慰。

念北辰靜靜的站在那也隨著爺爺回憶起以前到現在，那一聲蒼老的聲音「小孩兒，多苦啊！以後跟著爺爺好嗎？」心中暖流流過，一生都不會忘記那身影那句話，深深的刻在心底，人都是有感情的生物。

瀑布下的風吹拂著衣角，衣衫隨風飄曳著，啪啪的作響，訴說著他們的故事。

瀑布在流著，水在流著，落葉隨水流而去，風在吹著，時間也在流逝著，他們兩人就靜靜的在那感受這一切。

念南星又指著瀑布的水，潭里的水，流出潭的水道：「『上善若水』語出《老子》：上善若水，水利萬物而不爭。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。人類總是為了名利而爭奪不休。

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。

以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……道德經第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」.「幾於道」的「幾」是「非常接近、達到、合符」的意思，可以理解成「達到、符合自然法則」。而「幾於道」又與前面的「上善」（最美好的品格）前後呼應。意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。為什么我們的老祖先說水是「上善」，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為「上善」的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：

孔子雲：水有五德.五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。

孔子雲：水有五德.五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。

有時間你可以去看看外面的海。