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雖然最後理智戰勝了情感，可是徐邇對情感依舊念念不忘，直到出門的時候，還對陳知北吩咐著要將那塊木板，也就是自己的古錢琴，好好保管。

陳知北雖然心里恨得不行，可是又怕徐邇真的生自己的氣，因此也只是在徐邇走後，在古琴上方狠狠地揮了兩下手，沒對那塊『木板』做其他的事情。

郭老叫徐邇去學校，不過是為了檢查一下徐邇最近的學習進度，同時通知徐邇，下個月和他一起去日國開一個研討會，讓徐邇現在就開始准備出國。

去香江不算的話，徐邇長這么大還真的是第一次出國。

說不興奮不激動那根本就是不可能的，因此徐邇聽到這個消息的時候高興地直接在原地轉了三圈，然後開始纏著郭老問這問那，直到郭老受不了了，將他打發回家，徐邇才開始漸漸冷靜了下來。

回到家，徐邇將自己要和老師一起出國的事情一說，然後就抱著自己的寶貝古琴下了樓，至於陳知北，徐邇由於太過高興，壓根就沒有注意到，對方的臉上已經開始烏雲密布，甚至於小白跑出來撒嬌，都被他三言兩語打發了，卻沒有像以前那樣，抱著小白玩上一會兒。

徐邇為了鍛煉自己，現在開始漸漸地將入夢這個環節放在了後面。每淘換到一件古玩，徐邇開始先查找資料，然後對比著尋找佐證，等到自己對這間古玩研究的差不多的時候，再開始入夢，進行進一步的證明，以及感受上面的夢境。

不得不說，這樣會對徐邇在古玩方面的學習，有著很大的幫助。

徐邇再也不想有成化斗彩那樣的烏龍了，哪怕後面因此獲得了更多的寶物。

對古琴，徐邇真的是沒有什么研究，哪怕古琴也算是雜項的一種。而反之，對宋刻本以及其他的古籍善本，徐邇倒是很有研究。

從最開始的從外曾祖父那里繼承的手札，到後來在藏寶洞里找到的基本古籍，甚至於還有趙明誠的《金石錄》手稿殘卷。

之後徐邇又和金石名家陳老有過很多的接觸，知道了很多關於古籍善本以及金石名章的知識。

因此對於堅定這十幾本古籍，徐邇還是有信心的。

雖然很喜歡這把古琴，但是徐邇還是將古琴放在了後面，而是先從那十幾本古籍開始研究。

之後的十幾天，徐邇幾乎都是自己一個人抱著估計睡在主卧室，至於陳知北，則是因為公司有事兒，已經連續好幾天在加班了。

徐邇不知道對方在忙些什么，但是徐邇以就很關心他，每天都會准備一些吃的東西拿到公司，讓陳知北和一起加班的曲風吃一些墊墊肚子。

現如今外面的東西，經常會出現這樣那樣的衛生問題，徐邇可不想讓陳知北吃那些不安全的東西。

就在徐邇即將要離開魔都，和郭老一起出國之前，徐邇實在是沒忍住，將古琴拿了出來，又一次的開始拿著買到的關於古琴的書籍，開始研究。

造型上，古琴分為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、神農式，而徐邇手里著把類似於焦葉式，也可以說是焦尾琴的變種。

琴一般長約三尺六寸五，也就是大約一米二到一米五左右，，象征一年三百六十五天。一般寬約六寸，也就是二十公分。一般厚約六公分。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地,與古時的天圓地方之說相應和。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。

所以古琴又可以叫做鳳琴，或者說是瑤琴、玉琴。

琴的來源無從稽考，不過上古時期[2]中華文明之初的各個氏族領袖都與琴的創始傳說有關，如伏羲造琴、神農造琴、唐堯造琴、黃帝造琴和虞舜造琴。

幾乎所有在上古時期，有所作為、品德高尚的人都和琴有關。

從這里也可以看出，在古代的時候，古琴其實是很有地位的，不是什么人都可以彈奏使用的。

鑒別古琴，除了造型以外，最主要的就是琴上面的斷紋了，古琴斷紋不經百年而不出。所謂斷紋，指琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成的各種斷痕。斷紋的種類很多，主要有梅花斷、牛毛斷、蛇鱗斷、冰紋斷、流水斷、龍鱗斷等。

徐邇的這把琴上面的斷紋，猶如鱗片一樣，層層疊疊的覆蓋在整個親身琴身上面。

既可以說是蛇鱗斷，也可以說是龍鱗斷，蛇鱗更為細小，而龍鱗則是大一些，帶有一種奔騰的氣勢。

第三看琴銘，也就是鐫刻在古琴背面的文字和印章，由歷代斫琴者和收藏者所為。

琴銘從內容上看一般可分為兩類，一類是說明琴的優點，一類是記敘琴的經歷。

此外，一般還要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地點等。

例如唐代一個比較有趣的琴銘「佩劍沖金聊暫據，匣琴流水自須彈。」