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不理眾人驚愕，站起身走到場中，看看海總，再掃視眾人，緩緩道：

「這一樁禪宗公案，算得上佛門第一公案吧？」

「當年五袓弘忍欲傳衣缽，令眾僧作偈。神秀作偈：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。然後惠能作偈：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。千百年來，都說是五袓因此以為惠能更加高妙，因此囑付衣法，因此惠能就是六袓。」

「其實未必。」

「不僅是公案本身未必，五祖也未必是別人所想的那樣。」

「先說公案本身。這兩首偈單從字面來看，惠能的偈的確更加空虛玄妙，世人也因此認定惠能境界高過神秀，千百年定案。但是有人說，要說這兩偈，未必誰高誰低，而是切入的角度不同。當時神秀主持寺務，天天跟柴米油鹽交道，而惠能是萬事不縈於心的火工頭陀，各人所見所感自然不同，表現在偈上自然區分，何必強分高低？」

「還有五祖弘忍。他未必就因此認為惠能高妙。有人說那是因為當時政治和輿論環境，弘忍是有大智慧的人，覺察到佛法可能受到的阻擾，因此准備另辟一徑，以保周全，惠能和神秀，好像股市上的做空和做多一樣，是五祖弘忍的雙保險，確保任何情況下佛法都能延續傳承。」

「推出惠能開漸悟之風，方便那些沒有時間和無法苦修的權貴談談玄學說說機鋒便算佛門中人，壯大佛門尋找佑護，是不是不得已而為之呢？」

「這算是對這一樁佛門公案的客觀評說吧，不算翻案。」

他微笑著看著眾人，揮灑自若。

需要的時候，他其實能夠展現驚人的說服力和個人魅力的。

回到他從小生活，成長的環境，他忍不住表現一下，不再「藏」。

或者，有部分原因是因為上午的所見所感吧。

「要說翻案，還可以說幾句。」

「六祖之後，禪宗大盛，一提到佛無知者皆以為是說禪，其實佛門包羅眾多，有說八大宗的，有說十三宗的，有說二十多部的，無論如何，不只是禪宗。」

「還有，六祖之後，頓悟之風果然大盛。不讀經，不修行，念幾句阿彌陀佛，就以為學佛，就以為學到了，哪有這么容易！放下屠刀就能立世成佛？世間自有公道，付出才有回報，積沙成塔，積液成裘，任何事都需要長時間的苦功夫，沒有人能隨隨便便成功。」

「《六祖壇經》有雲：誦經三千卷，曹溪一句亡。三千卷經，不如六祖一句話。雖然是弟子所言，不亦過也？」

「海總，各位，一家之言，僅供參考，歡迎批評。」

微微一笑，回到座位坐下。

眾人默然半晌，海總才說：「這位兄弟，你說的『有人說』，不知道這人是誰，能否告知？」

他被葉三省迎頭痛擊，失了銳氣，又覺得跟一個年輕人糾纏有失體面，但是不回應一下，更覺得窩囊，思忖一下，聽葉三省口氣，這些觀點也是聽人說的，那人身份見識應該更高，不如從那人那里尋隙說事。

葉三省站起身說：「這個人呢，經常反省自己，說他四十年前，隨波逐流，四十歲後，才有所感所想所見所知所悟，真正不惑。他說他四十歲後，看山是山，有一說一，更傾向於實際，傾向於行動，傾向於漸悟，不喜歡說空話，不喜歡故弄玄虛，不喜歡頓悟，所以才能夠客觀，平和地看待這一樁禪門公案……」

「我來說吧。」王道士接口說，示意葉三省坐下，轉頭看著海總：「這個人是我師父。」

海總啊一聲，滿臉驚奇，笑道：「怪不得，如此高妙道理。古人說，讀其書，想見其為人。現在聽見你師父高論，真想當面聆聽他的指教啊。」

應變極快。

他四十歲前野蠻生長，依靠暴力和權錢交易完成了資本原始積累，後來遇到了人生的「貴人」，開始洗白，步入西川頂級商圈，今天來寧國寺這種小廟，是因為他的「貴人」跟道教關系密切，他聞聽王道士大名，先來探個究竟，好把王道士引見給「貴人」討好，誰知突然冒出一個年輕人來莫名其妙地頂撞，又說到什么「四十歲」「放下屠刀立地成佛」，像在影射和譏諷他，心中已經起念要給這年輕人教訓，哪知王道士說這是他師父說的，他立刻轉變笑臉。

「他也算是我的弟子，葉三省。」

王道士又指著葉三省介紹。

「啊，葉兄弟。」海總站起身，主動走到葉三省面前伸出手：「汪海洋。」