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將傑克※董一行安全護送到路易斯的村庄，十二個海岸要備隊員的任務算是完成了。在村里休息了一夜，第二天一早就按原路匆匆返回蓋尼特拉。

董南同樣不會在此久留，考慮到奧賽羅的騎兵隊總共就三百多人，還要負責近兩千平方英里區域內的安全，兵力本來就捉襟見肘，干脆通過信鴿婉拒了他們前來迎接的好意。而是由治安官路易斯率領的幾個民兵護送，一個村庄一個村庄的接力，既能確保沿途安全，又不會耽誤他們太多時間，還能趁此機會了解下各定居點的發展情況。

馬車上的糧食早已卸下了，取面代之的是一大堆奇形怪狀的石頭。

它們都是村民們幫著收集的，奧普多爾見多識廣，石頭一堆上車就意識到他這是在收集礦石，試圖在這片遠離文明的蠻荒之地發展冶金業。

事實上讓他吃驚的還不止這些，幾個村庄轉了一圈，他赫然發現所有農民都無需交稅，盡管許多人還很窮，但溫飽基本上沒有問題，甚至還能吃上酒肉，生活水平甚至遠遠超出托斯卡納公國的農民。

這里都不存在王權和神權，沒有領主、沒有教會，連結婚都無需登記，每個村庄都是相對獨立的團體。無論傑克一董這位受人尊敬的參謀長先生，還是蓋尼特拉黑人總督的海岸警備隊，在村里采購的所有補給都得付錢。

村與村之間、與傑克一董那莫名其妙的艦隊參謀部之間、與聞所未聞的騎兵隊之間，雖然不存在任何隸屬關系，但從只言片語中卻能發現，他們似乎被一根無形的紐帶聯系在一起，相互之間非常團結，並不是表面上所看到的一盤散沙，而是一個分工明確的集體。

至於傑克垂所從事的那個職業，刨去對巴巴里海盜根深蒂固的宗教憎恨，奧普多爾雖然沒有什么好感，但也談不上什么惡感。

當然這跟東西方文化的巨大差異有關。

在絕大數〖中〗國人印象里，海盜就是那些侵犯東南沿海的凶徒與倭寇。但在歐洲海盜不僅僅是指橫行海洋的盜賊，還是一個影響久遠的文化。這個職業往往意味著英雄主義、〖自〗由主義、冒險精神和實現夢想的傳奇。

作為整個西方文化的奠基石，古希臘文化認為欲望是推動社會進步的動力之一，出於征服城市、占有財富乃至俘獲婦孺的侵略行為，甚至都會得到贊美。這一點，從古老的荷馬史詩中可見一斑：《奧德賽》

里的英雄奧德修斯就毫不諱言自己帶領手下出海劫搏埃及的經歷。

正因為如此，奧普多爾突然對這幫海盜的事業，油然而生起一種敬意。因為這里是摩洛哥，是摩爾人的地盤。他們的所作所為，可以視作「十字軍」東征的延續，如果所有人都能傍依天主教，那對羅馬教廷而言無疑是一個振奮人心的消息。

令人遺憾的是，傑克董對他那套宗教說辭並沒有興趣，反而對神聖羅馬帝國十分好奇。

別看他出身很尷尬甚至都無法擁有一個與血統相匹配的姓氏，但談起貴族淵源卻是頭頭是道，一邊欣賞著北非大陸的美景，一邊如數家珍地介紹道：「理論上說，擁有羅馬帝國、法蘭克帝國頭銜的皇帝，是整個基督教世界的最高君主，但事實上他的權威與頭銜並不相稱。至於你所感興趣的選帝侯那是藉由1356年「金璽詔書」最終加以確認，有權利選舉「德意志國王」的大諸侯等級。」董南之所以問這些，那是因為三十年宗教戰爭能否爆發，直接關系到薩累的安危。但有些問題不好問得太露骨，只能耐著性子聽他說這些八竿子打不著的事情。

「德意志國王和帝國皇帝往往是同一個人，帝國內也有其他民族國家的國王存在，比如波希米亞國王、丹麥國王等等。已當選但無加冕的帝位繼承人也擁有「羅馬人的國王，這一稱號……」卡拉米倒是聽得津津有味，策馬追上前來，饒有興趣地問道：「那大公呢？跟公爵是不是一回事？」「不，這完全是兩碼事」奧普多爾搖了搖頭「或許應該是三碼事，據我所知大公有兩種，一種介於國王和公爵之間，是專屬於皇帝家族的頭銜。早先由奧斯特拉西亞的克洛維家族享有，法蘭克帝國時代的洛林公爵也長期保有過這一頭銜，現在才被奧地利的哈布斯堡家族擁有：像科西莫那樣的大公則是另外一種它的歷史相對較短，直到15世紀勃艮第公爵為突出他那顯赫地位才首創的。」「公爵呢？」卡拉米又問道。

不等奧普多爾開口拉斐爾便忍不住地插了進來，解釋道：「公爵最早是德意志部落公國的統治者，只有法蘭克尼亞、施瓦本、薩克森和巴伐利亞四家。隨著時間的推移，前兩家滅亡了，又有新的公國不斷創立。公國領地也隨之而大幅縮水，頭銜的含金量也逐漸降低了。」

穿越這么久，大公、公爵、伯爵、侯爵和男爵都見過，還陰差陽錯的救了一個公國公主，但董南不但沒見過王爺，甚至連聽都沒聽說過，便好奇地問道：親王屬於哪個級別的諸侯，有沒有自已的封地？」

「親王是王室男性成員的稱號，有時也是某獨立國家的君主。」拉斐爾想了想之後，繼續說：「不過在德意志，親王是一個獨特的等級，其地位僅次於公爵。」