寬袍大袖，上衣下裳，這才是華夏服飾啊。

李超對魏征的批評，全當是羨慕。

「魏公，你也是飽讀史書的人了，那么你也應當趙武靈王胡服騎射的事吧？趙武靈王為了趙國的強大，抵御北方胡人的進犯，推行胡服，教練騎射，然後趙國騎射天下精，趙國成為當時強國，這是沒錯的吧？」

李超很反對魏征這類的老夫子，動不動就什么春秋禮儀，他們這些人恨不得一切都復古到春秋之時，穿春秋時代的衣裳，實行春秋時代的制度，甚至還想恢復井田制呢。

什么叫井田制，就是每塊男九百畝，劃成九塊，八戶百姓各耕外面的八塊，那八塊地是他們私有。然後他們還要集中耕中間的那塊一百畝，那塊地是屬於公家的，他們幫忙耕種，收獲歸公。

用這種井田制度，百姓需要承擔的就是八戶共耕一塊公田，然後不用再納其它租稅，朝廷也能保證稅收。

當然，這不過是那些老夫子們的幻想而已。

時代在發展，春秋時才多少人？如今多少人？

春秋時搞井田制，是因為那個時候地多人少，只抄一些好的地弄成井田，完全足夠。可是現在，哪來的那么多地搞井田，大唐的均田制本身來說比井田制強的多，可都一樣沒有足夠的田地可均，一開始就已經充滿了隱患不足。

說算是服飾，其實漢人的服飾也從來不是一成不變的。不說趙武靈王的胡服騎射，就是自春秋到秦漢再到魏晉南北朝，到如今的隋唐，其實服飾也是一直在改變的。

大體上來說是上衣下裳形式，可以前人還沒有褲子呢，可經歷漫長發展，不也從發展了脛衣再到出現了褲子。

從在衣裳里增加兩條褲腿，再到增加了褲腰，再從開襠到有襠。從沒有內褲，到後來有了內褲，這都是時代在發展的。

以前長袍的樣式，那是因為服裝技術的不足。

最初的套頭衣，到後來的長袍，再從開始的裙子一樣的裳，到有褲腿的褲子，這都是發展。從整個一件，再分為上衣下褲內衣內褲等，形式的多樣，都是技術的進步。

穿著牛仔褲騎馬，比可穿著長袍好騎。

為什么現在有褲子，那就是胡服騎射開始的，為了軍事上騎馬的需要。再後來軍中的士兵都穿褶褲，再傳到百姓中，百姓也穿這種，都是因為更方便。

為什么女人一般不騎馬，騎個驢還要側著身？

因為好多女人以前都沒有穿內褲的習慣啊，為什么以前人說箕坐是不禮貌的行為？因為沒穿內褲，你箕坐，就可能走光，會不雅，會失禮啊，所以得跪坐，雙腿並攏，屁股坐在腿上。

「父皇，這牛仔褲和皮夾克穿著很干練舒適的。」承乾在一邊為自己的老師說話。

李世民笑笑，「文遠這獵裝看著確實很不錯。」

「陛下如果不嫌棄，臣這里還有幾套，就進獻一套給陛下。」李超道。

李世民不顧魏征的反對，點頭。

讓家丁取來一套，李世民也很高興的直接在路邊換裝。

一會功夫，仿佛又一個李超出現。

李世民走了幾步，又翻身上馬，然後再下馬。

「確實不錯，更利落了些，很好，朕就穿這套了。」

李世民和李超的身材相當，李超的衣服，他穿著尺碼也合身。

魏征看著皇帝穿著這胡服，臉上不太好看，可李世民並不理會他。歷史上，唐朝的服飾充滿胡風，胡風大盛。既是因為唐是繼承西魏北周隋朝這北朝一脈，而這一脈里有很多胡人的遺風。

另一方面，唐朝在對胡人的態度上，是很開放包容的。開放包容，就導致了漢胡的交流更多，胡人服飾，也對漢人服飾有了極大的影響。

李超覺得這並不是什么問題，開放包容，兼收並蓄挺好的。

穿上皮衣，大唐人也還是大唐。

過於的保守，並不是什么好事，保守意味著守舊，頑固不化。

是好的，就應當加以吸收，漢文化本身也不是守舊的，只是許多人錯誤的理解了而已。

「這馬刺也挺不錯的，馬鞭都不需要了。」李世民試了試馬靴上的馬刺，發現效果很好，心情越發的大好！(未完待續。)