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一邊聊著天，一邊不時的翻轉著火上的竹筒。
眼看著竹筒表面終於變焦變黃，還有點軟了，李超知道竹筒飯已經好了。竹筒挺燙手，李超戴了鹿皮手套，把燒好的竹筒提起。
「幫忙鋪下布。」
魏征熟門熟路的從一邊帳篷里翻出一塊野餐布。
李超把竹筒轉移到野餐布上，拿出橫刀輕輕劈開竹筒。當快到節點的時候，把竹筒放平，用刀慢慢的漲開。
魏征也拿刀自己劈，不過他比李超還心急些，到了後面，直接拿手掰開。
兩人吃竹筒飯都吃出經驗來了，劈開竹筒的時候，不能跟劈柴一樣，直接一劈兩半。那樣里面的飯就會掉出來，不免浪費。
最後慢慢的把竹筒下面那個節漲開，里面噴香的火腿糯米飯就呈現在面前了。白色的糯米飯配上鮮紅的火腿丁，糯米飯香和火腿的熏香，在這空氣清新的山林里邊，越發香的誘人。
魏征直接拿起兩根剛削好的筷子，就開吃了。吃火腿糯米竹筒飯，都不需要另外做菜，綿軟的糯米加咸香的火腿丁，那就是絕配。
李超又拿起一筒煮好的竹筒飯過來，他轉頭看了看，沒有看到太子。一般情況下，到了飯點，太子都是很准時的會出現的，因為他深愛李超的手藝。
可今天，太子居然沒見到人。
「太子殿下呢？」李超問旁邊的一名衛士。
「殿下剛騎馬出去了。」
「去哪了？」
「去喂馬了。」
聽說是去喂馬了，李超沒往心里去。太子今年雖才八歲，可李超也希望能培養太子獨立的能力，穿衣吃飯都自己動手，甚至太子自己的馬，都讓他自己飲喂和涮洗。
平時太子也做的挺好的。
李超把給太子蒸好的竹筒飯放到一邊，並沒給他破開。
拿起筷子，李超端起自己的竹筒飯，也吃了起來。
味道很正，非常讓人滿意。
把燒開的水壺提下來，沏上一壺茶，一邊吃著美味的竹筒飯，一邊喝著茶。
配上周邊山林里的鳥鳴和溪谷水流聲，呼吸著清新的大自然氣息，沒有城市里的喧囂，也沒有公務的繁忙勞累，只有一天野外行軍和圍獵汗水揮灑之後的各種收獲與談笑，確實別有一番滋味在心頭。
魏征埋頭猛吃。
一陣吃完之後，打了個滿意的嗝，然後很不客氣的端起李超沏好的茶，吹了吹飄浮的茶葉，就喝了起來。
「文遠你這動手的能力，我是真佩服，不愧是曾經跟著隱世高僧行走天下山川大地二十年，就算把你扔到一個荒無人煙的孤島上，估計你也一樣能活的有滋有味的。」
「這個還真不是問題，生存其實也不難，有知識有經驗，就能活的很好。大自然里有足夠的食物，讓你生存下去。不過我不會喜歡那樣生活的，那樣太艱苦，而且不能和人交流，生活的多寂寞啊。人是群居的，得有族群。」
「況且，生存並不是人所有的需求。一個人，活在世上，他為何而活？我認為，起碼有七種需求，生理需求、安全需求，還有歸屬與愛的需求，尊重的需求、求知的需求、美的需求和自我實現的需求。」
反正吃飽了飯，正是茶余飯後的閑聊時間。李超便把後世很有名的人類七種需求理論拿出來當談資。
這七種需求，其實可以簡化為兩種，一種就是生理需求，就是得吃飽得喝足，得解決溫飽問題。
「打個比方，一個人既沒信物，又沒安全，還不被尊重，那么這個人對食物的渴望會比對另兩樣東西更強烈。當然，這只是基本需求，再強烈的需求，有時也比不上對自我實現的需求。就比如說，有人寧可餓死，不肯失節，這就是自我實現的需求，自我實現應當是更高一個檔次的需求。」
魏征對於李超這番話很感興趣。
他手捧著溫熱的茶杯，眼睛很有神。
「這番話，和許多聖人之言相通，但說的更透徹一些。」
吃飽穿暖，有房屋居住，這都算是生理需求，甚至飽暖之後，思***這都是人的基本生理需求之一。絕大多數的人，如果連基本的生理需求都解決不了，你讓他去追求更高的層次的自我實理的需求，那都是不太現實的。
「好比聖人所說的，倉廩足而知禮儀，正是這個意思。禮儀，其實也正是一種人生自我實現，而倉廩足，就是生理需求已經滿足的條件下，人才能去追求更加層次的。
「生理需求排第一，安全需求排第二？」魏征問。
「正是，這是人的基本需求，滿足了這兩個需求，才有余力去追求其它。」
不少讀者人恰恰相反，認為生理需求這些，應當是排在後面的，人應當先有更高層次的目標。但李超認為這是不現實的，連基本的需求都沒有，哪來的更高層次的呢？
一個人餓著肚子的情況下，你讓他講究禮儀，讓他去操心別人家的事情，這可能嗎？
能吃飽飯，有安全感，這個時候才有可能去談其它。談歸屬，談家族談民族談國家，去談朋友、妻子、家庭這些。
如果他條件更好一些，那么這個時候他可能又渴望得到尊重。
尊重是什么，有自尊也有別人的尊重，別人的尊重，一般就往往體現在名譽、地位、榮耀這些了。正是受尊重的需要，讓人能為了青史留名為了得到別人的尊敬而奮斗拼博，甚至奉獻犧牲。
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處於不同層次的時候，就有不同的追求。
一個普通的災民，他們想的只是如何吃飽，再進一步，是如何讓家人吃飽。
一個小地主一個府兵，他們不愁吃不愁穿，他們想的已經不是吃飽而是娶一個門當戶對的妻子，或者建功立業，升職獲勛，贏得更高的地位。
再比如說魏征，比如李超，到了他們這個層次，甚至都有點功成名就的意思，家庭、地位、功名都有了，他們的追求是什么？