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貞觀十三年，冬。

吐火羅故地，開伯爾山口。

這里的冬天並不算冷，很有幾分中原江南的感覺。玄奘穿著袈裟，騎著一匹白馬，身後是幾名隨從。

幾名隨從既有拿著長棍的武僧，也有帶刀的護衛騎士，還有高鼻深目的向導。

「再有二三十里路，就到山口了，那里現在有唐軍的軍堡，我們今晚可以在那里過夜。」向導轉頭對玄奘道。

前面的那個山口，就是開伯爾山口。

吐火羅故地，這塊地方因為獨特的地形，以及特殊的位置，使得這里在後世有一個帝國墳場的稱號。

一直以來，這塊地方也被稱為四戰之地。

這里也是一個特別的通道，在這個通道的四周，是東亞中亞西亞南亞四大版權的交匯中心。

在這個時代，波斯、天竺、大唐、羅馬四個方向的四大勢力，正好處於這個通道的四個方向。

尤其是每個方向進入吐火羅盆地的入口，都比較險要狹窄，處於一些大山脈的山口。

大唐進入吐火羅盆地，就是經蔥嶺山口進入，而吐谷羅與天竺之間，也是從開伯爾山口翻越興都庫什山脈進入。

南面與波斯，甚至是進入亞細亞，也都有山口通道。

也正因此，當年波斯入侵天竺，也是先占據吐火羅，然後才通過開伯爾山口進入了印度河平原。歷史上，突厥人與波斯滅亡厭達之後，又翻臉奪取了吐火羅故地。後來西突厥人在這里建立了一個汗國，也是從開伯爾山口，進入的印度河平原。

再後來，大食興起，他們入侵西域，也是先占據吐火羅。

正因為這獨特的地形，這里一直以來也是多方勢力爭奪要地。當年厭噠人南來，占據了吐火羅故地，後來又被突厥和波斯奪得，最後再由西突厥人獨占，再由大唐西來奪取。

現在，這片盆地，已經為大唐所有。

而這幾年，波斯人在大唐與羅馬的聯合進攻下，已經是損失大片地盤，更兼之南面受到伊斯蘭教聯合的阿拉伯人興起，開始猛烈征服波斯。

如今的波斯，已經陷入內憂外患之下，到處都是戰火。

對於大唐從波斯奪取的吐火羅南面地區以及印度河流域，也無力再出兵奪取。

因為有帕米爾高原，在這個時代，西亞和中亞都會先奪取吐火羅，然後從開伯爾山口進入印度河谷，越過山口後，就是一望無際的大平原以及大平原上數以百計的邦國。

這個山口，也是整個中亞通往南亞的唯一通道。

亞歷山大帝國、貴霜帝國、波斯帝國，都是從開伯爾山口一路南下印度。

正因為這是唯一的通道，使得這里也是一個重要的貿易要道。在山口東面是貿易重鎮白沙瓦，僅相距三十余里。

幾百年前，貴霜帝國的伽膩色伽王曾在此建都，使這里成為佛教文化的中心之一。晉朝時，高僧法顯也曾到此，北魏的使者宋雲和也曾出使。

開伯爾山口築有大雪山關，是唐軍一座重要的要塞。

大雪山，正是唐人對興都庫什山的稱呼。

而相隔三十余里的白沙瓦城，卻是一座繁華的商業重鎮，同時也是一座佛教文化中心城池。

這正是玄奘此行的目的地之一。

玄奘十三歲在洛陽出家，隋末時離開洛陽赴四川學法。貞觀初，朝廷整頓佛道，玄奘回到長安，他通過了朝廷的佛法考試，並留在了長安。在長安他認識了武德年間來唐的天竺僧人，向他咨詢佛法。

自南北朝起，佛教界就有許多論爭，各派對一些重要的理論分歧很大，難以融合。於是他有心想要去天竺求取真經，求證佛法。

也是想在貞觀以來，佛家在百姓心中地位大降後改變佛家的形像。

他從一個來唐的天竺僧人那里得塑性天竺戒戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

不過他的這個請求，並沒有得到朝廷的同意。

自貞觀初以來，朝廷大加整頓佛道，是抑佛政策。朝廷當然對玄奘去西天取經這種事情，不感興趣。

而沒有朝廷的批准，他也拿不到路引，連離開大唐都不行。

但在貞觀六年，久請不得許的玄奘干脆的私自西行。

不過沒有過關文件，想私自出境是很難的，幾次出行，最終都是半途就給查獲然後押送回來。

如此折騰了好幾年，玄奘最遠一次也只到達高昌而已。

最終玄奘還是走了鄭善果的關系，找到了李超，通過李超才得到太子的支持，拿到了通關許可。

雖然有了文件，但這一路也不容易，從漢京到西域，他沿著絲綢之路而行。好在大唐收復西域，倒是讓他一路上安全了許多。

玄奘此行目的地是天竺。

他出了蔥嶺進入吐火羅故地，然後一路南下，才到達大雪山通往天竺的山口。