筆趣閣 www.18xxs.com，最快更新煉道長生最新章節！

這小閣第二層內,最里端擺了一張幾案,上面掛了一幅畫像,是個紫衣文士,下面一行小字卻是衤臣沛黃栩端真人,,想來便是蓮元劍宗的開派祖師了。

幾前一個蒲團,幾上正中豎著一只石匣。

石匣兩邊擺著芒鞋、衣冠、三卷卷軸等七八樣東西,看來也沒什么靈光,想來是這黃栩端真人的遺物,供後人瞻仰紀念的。

蒲團前,一個玉架上,擺著十數支玉簡,都有禁制在上面,這些是蓮元劍宗的功法劍譜。

半個時辰後。

秦石輕輕放下手中的玉簡。

這里十數支玉簡中最為重要的,正是秦石放下的這一支。

這支玉簡中,記載了『蓮元劍宗,的根本劍道《蓮元劍典》,其余玉簡或是『蓮元劍宗,修士的修習心得,或是收集的其他劍術圖譜。

這《蓮元劍典》與《太白生蓮劍歌真解》兩者的確有許多相似之處

但《蓮元劍典》上記載的劍術,以當日俞長陵施展的忄蓮開,為限,是一個分水嶺。

忄蓮開,之前的劍術,與《太白生蓮劍歌真解》相較,雖然有些不同,卻還極得數分真意,只是比之《太白生蓮劍歌真解》差了不止一籌。

而忄蓮開,往後的劍術,其中真意便已與《太白生蓮劍歌真解》完全不同,有些地方看來有些相似,實則千差萬別,似是由不同之人不斷添補而來,連秦石還沒有成就元神,都能看得出來。

從《蓮元劍典》中,卻看不到與《太白生蓮劍歌真解》之間有所關系的直接記載,但這《蓮元劍典》定然不是源自《太白生蓮劍歌》的原本

秦石本不是為了這《蓮元劍典》本身劍術功法而來,也不去深究其中的內容,目光一轉,看向了那幾案正中的石匣。

這幾案上之物,一眼看去,都沒什么特別,唯獨那石匣豎立在正當中,顯然重於他物。

秦石走了過去,將那石匣輕輕啟開。

這石匣內,只擺著幾張泛黃的古頁。

那當頭第一頁上,有許多古朴文字、符號、圖畫,亂糟糟夾雜在一起。

那些文字也是左一句,右一句,零零碎碎,也不知記載的是些什么。

秦石只看了這第一頁一會,便伸手將這匣中古頁都取了出來,卻共有五張。

他將這五張古頁,一張張仔細看過,整整用了一個多時辰,方才看完,竟比看那《蓮元劍典》時間還長。

秦石閉上眼睛,慢慢將那古頁上所載理順。

這五張古頁上記載零碎雜亂,用語晦澀艱深,甚至有許多重復、矛盾之處,根本不成體系,看來竟像是有人在推演劍術的過程中留下的隨手雜記。

秦石已經可以肯定,《蓮元劍典》就是出自這五張雜記一般的古頁。

這就是《蓮元劍典》的源頭所在

那留下古頁之人,推演的原始劍術是什么,已昭然若揭。

《太白生蓮劍歌》

只是這五張古頁推演並不完全,自忄蓮開,之後,便沒有了,也不知是因為《太白生蓮劍歌》後續劍術太過高深,此人無力再行推演,還是這五張古頁並不完整,還有後續推演的古頁存在,只是『蓮元劍宗,沒有得到。

《蓮元劍典》上的劍術前後不一,也是源自於此。

以秦石的性情,也不由暗暗心驚。

他身有《太白生蓮劍歌真解》,深知其中的劍道之神妙,立意之高遠,那《太白生蓮劍歌》原本就自不用說了。

從這五張古頁來看,這推演之人肯定沒有修習過《太白生蓮劍歌》的劍術。

此人竟然似是憑曾體會到過的劍意為基,在自行憑空推演,竟然就已經與《太白生蓮劍歌真解》上的真意有六七分相似。

這只怕比之當年靈華宗天泉真人僅憑那塊黑布上記載的《諸天妙有洞極真經》『明神境,功法,推演出不完整的《羅天道解》還要困難數分。

這推演之人本身的劍道修為定然已可稱為通神,智慧也到了難以想象的地步。

但這石匣里並沒有蓮元劍宗如何得到這五張古頁的記載,也不知這推演之人到底是前代哪位劍道巨擘,此人推演《太白生蓮劍歌》又是為了什么。

不過就這五張古頁,對秦石沒有絲毫用處。

他將古頁放回石匣,再看過匣邊的衣冠之類,確定並沒什么特別,便隨手拿起了最邊上的那三卷卷軸,展開看去

連看兩卷,都是那蓮元劍宗祖師黃詡端的墨寶而已。

那第三卷卷軸卻原來是幅畫卷,不過三尺長短,材質粗一看,與看過的兩卷卷軸相似,其實有些特別。

這畫上大片留白,只在下方用墨色畫了幾道水波,潭邊坐了一個人,這人一手探入了水波中,手中卻什么都沒有

整幅畫,只寥寥數筆而已,連那潭邊的人面目也沒畫出來。

旁邊留白處,寫著『洗劍圖,三個字,下方題了一句詩,寫道：「清池一方洗我劍,我劍明時映清池。」

這題詩連落款也沒有,文字卻也極為古朴,但明顯與那黃詡端的筆跡、還有那古頁上的筆跡都不相同。