所以，當唐朝這樣的話說出來之後，他立即作出了明確地答復：「親愛的唐，即便是希臘與西班牙利益關系十分密切。但是西班牙的重復興，是基於您與安西共和國的傾力支持。

您與您的國家，於西班牙有恩情在。為重要的是，我們兩個國家如今已開始大范圍的血緣上同存、利益上難解難分了。作為安西的忠實伙伴國家，作為您的忠實朋友。論是從國家角度上，還是從私人位置上去考慮問題，我當然都會義反顧地支持您的決定。

希臘，我明天一早便效仿羅斯福，用同樣的手法去處理那個愚蠢的、瘋狂的、卑鄙恥的國家與我西班牙之間的關系，請您放心好了……」

話至此處，阿方索馬上語氣一變，試探『性』地、謹慎地對唐朝問道：「那么親愛的唐，關於法國的問題，您想好了、有決定了嗎？」

人之初，『性』本善。唐朝在許多觀點上，是讓安西一些老學究型號的學者們極其難受的最大原因，就是儒家這樣去教導人。結果，愚弄了一代又一代的中華兒女、禁錮了一代又一代炎黃子孫真正能讓民族富強、國家強大，該具備的上進、拼搏與斗爭思想。[]西北之王751

在唐朝的心底里，相信的不是人之初，那天『性』的善良的。相反，唐朝堅信。論是哪一個國家、哪一個民族，自私這個東西他都是與生俱來的。

在世界任何一個角落里，社會永遠都是名利場、所有人都法規避的名利場。或是名譽、或是利益，多的時候是兩者兼得。讓許多人『性』基礎上的自私，必然『性』地成為主導所有人精神的主力量。

自私存在於天『性』中，人之初，還能善良？忽悠那些沒有社會閱歷的呀呀孩童還行，想要忽悠任何一個有了社會閱歷、見到過太多人與人之間關系相處時的真實一面的人，都絕對會如唐朝一般稱為片面『性』堅定反對儒家獨尊的人。

阿方索的表現，恰恰再次印證了唐朝的想法是正確的。法國、西班牙、英國，看上去三個國家在進行著一場數量上不平等、三打四的戰爭游戲。實際上呢？德國、意大利、奧地利與匈牙利之間，就真的牢不可破嗎？

答案當然是否定的，之前的許多事情上，甚至在法蘭西大對決上演之前和初期階段。軸心國四個國家，已經詮釋過唐朝公開喊出過的歪改似的「人之初，『性』本惡」那句話。如今，阿方索也又一次證實了這一點。

自私，還是自私。希臘再能給西班牙帶去龐大的經濟利益，也法與能夠讓西班牙在領土上進一步擴大版圖，從長遠計地確保西班牙徹底成為世界大國的利益為重大。與法國「唾手可得」的領土割讓相比，經濟利益只能是小巫見大巫。

在大與小之前，在長與短之間，阿方索的自私讓他選擇了搶在英國和法國之前，完全不顧及過去幾年與希臘的良好交情，成為了盟國三大首要國家中第一個出賣了希臘的國家……

幫助貝當取代勒布倫，唐朝答應了。阿方索以為是他的交換成功了，實際上呢？唐朝早想換掉能力真心不給力，卻總想著恢復法國世界大國地位的勒布倫。阿方索玩陰招、給隊友下絆子，其實最符合的還是安西的利益。

貝當雖然不是安西國際生產出來的產品，但他的為人與『性』格，雖是軍人卻根本沒有那么多民族主義思想。這樣一個人取代勒布倫，未來的日子里，唐朝在放下電話時心中立即便開始謀劃起在未來法國，為安西取得大利益的計劃來了……

阿方索十三世站出來，公然附和羅斯福提議、根本沒等去安道爾與英國和法國元首進行所謂的會晤，便迫不及地地加入到了將希臘從方舟上踹下去、然後在他頭上再猛踩上一腳的隊伍中去。

也就在阿方索十三世宣布單方面全面斷絕與希臘往來後的一個小時，唐朝剛在天京華機場落地，久未出聲的穆海林便站了出來。

穆海林站出來干嘛呢？他大叫大嚷道：勒布倫是個雜種，他居然敢去做入侵中立國家的事情。他嚴重違反了國際上仍然被各國認同並遵守的公約，我要向大總統建議、立即將其抓到海牙接受審判……

安西的中常會成員，站出來了一個高喊要收拾勒布倫。縱然穆海林是真正的安西元老，所產生的震撼『性』其實也沒有達到讓勒布倫立即崩潰、甚至驚恐的地步。

但是在穆海林之後，唐朝剛返回獨立宮總統府。唐寬、潘復、宋子文也站了出來，大喊起「抓住勒布倫，交國際法庭進行審判」來。未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（.投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m..閱讀。)

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