「原想著她再怎么討厭我，比起在宮里蹉跎來這樣也算是好的，至少我也還算是知根知底之人，沒想到她情願熬到二十五也不願接受我的好意。」

「不是我說，你這樣有點趁火打劫之嫌。」賀穆蘭搖搖頭，「何況雲娘和你之前一點情愫都沒有，能答應你才有鬼。你若真愛慕她，不妨趁著她在宮里的時候多和她接觸，多照顧她，兩個人有些感情基礎，才好談及婚嫁之事啊！」

素和君一時心急才出了昏招，聽完賀穆蘭的話連連點頭，恐怕是想借著自己是天子近臣的身份好好的刷王慕雲的好感度了。

讓賀穆蘭擔憂的是素和君的年紀。他已經二十多歲了，這在早婚的鮮卑人里幾乎是個異類，若是再等王慕雲幾年，恐怕就要熬到三十，就算素和君等得起，素和君的家人不一定等得起。

不過這些也不是賀穆蘭該考慮的問題，拓跋燾選了妃，這段時間都要留在宮里安心「造人」，賀穆蘭比以前清閑的多，也不需要時時進宮了。

素和君也是一樣，他掌管天下白鷺，有許多事情要處理，即使想要兒女情長，也沒有多少時間讓他去解決個人問題。

賀穆蘭有時候甚至懷疑那些愛情小說里面的世界是不是真實的世界，一個男主角又要爭霸天下又要組織生產還要談情說愛，哪里來的時間？

她不過才是個小小的將軍，已經忙到一天恨不得變成四十八個小時才夠，拓跋燾常常臨幸了後宮以後還要起早處理公事、接著上朝，累的像狗一般，至於素和君、庫莫提等人，無一不是一天只睡三個時辰不到的主兒……

難怪這時代都是父母之命媒妁之言，除了年輕人平時見不到面以外，但凡有為青年也沒有時間戀愛，只能先成親後戀愛恐怕也是個原因。

***

拓跋燾的大選沒過去多久，京中又出了一件大事。

北魏尚佛，在魏國早期立國時，曾經不知道國家該如何發展才能長治久安，試過很多的法子，以佛教的理念教化萬民也是一種。當時漢人士族並未大量出仕，佛教在北魏初年得以快速發展，平城內外有上千座佛寺，信仰佛教的貴族不知有多少。

在這種氛圍下，大量的鮮卑貴族造像、抄經、立碑，在山崖上開鑿佛洞等等，對後世有深遠影響的「魏碑體」，便是源自於當時社會環境下大量建造佛像、佛寺、佛碑和石刻的需求。

寇謙之是個天才，也確實是有本事的人，才能在當初佛門一家獨大的情況下硬是走上層路線殺出一條路來，給道門一次發展的機會。

儒學在魏晉時期幾近破敗，當時玄學和黃老之學才是主流，延伸至北魏時期，從崔浩到其他漢人高士，皆是取儒家之皮毛，用道家之骨肉，行法家之精髓，道門和漢人利益想結合，才得到儒家和佛家分庭抗禮的地位。

原本這種分庭抗禮是勢均力敵的，直到北涼高僧曇無讖隨著使團前來，最後歸附了魏國，托身於護國寺為止。

曇無讖是天竺來的高僧，北涼以佛治國，有一套自己的制度。北涼的國情比北魏還要復雜，境內馬賊流寇眾多、各民族經常起義，胡族生性彪悍，動輒殺人，整個國家亂成一團。

所以沮渠蒙遜采用「佛門」來教化百姓，讓他們信仰佛教、愛護性命，又說北涼王是佛祖托世引渡眾人成佛雲雲，基本已經像是政教合一的局面了。

而曇無讖，便是沮渠蒙遜抱有極大希望的國師人選。

在這個時代，一個人可以撐起整個宗教或學說的天才是極為罕見的，寇謙之是一個，曇無讖也是一個。

他是天竺人士，所學極雜，又精通佛法，他幫助沮渠蒙遜在北涼推行古印度貴霜王朝時期的制度和文化，讓沮渠蒙遜很容易就讓全國人們都信了佛，也信了他。

曇無讖到了北魏後，立刻被拓跋燾保護了起來，不但護國寺里每日都有守衛保護他，而且還賜給他大量的金銀和佛器，協助他安心的在寺里翻譯經書、宣揚佛法。

整個中原的僧人聽說曇無讖在平城，都紛紛上京來見他。劉宋的高僧聽說曇無讖來了北魏，甚至冒著極大的危險翻越國境，就為了能夠見曇無讖一面。

曇無讖不但翻譯佛經，還常常給拓跋燾講述發生在天竺的故事。此時的天竺也曾經歷過動亂、各種教義之爭，發生在天竺的事情能給拓跋燾一些關於治國的啟示。

連拓跋燾都認為曇無讖學識深厚，那么前來拜訪的達官貴人、善男信女就更多了，曇無讖的聲望在北魏一下子到了驚人的地步。

甚至有些直接朝中上奏，希望拓跋燾干脆賜封曇無讖為北魏的「國師」，以免曇無讖之後又開始四處游方，不能長久的留在魏國。

雖然這件事後來被拓跋燾駁回了，但曇無讖所在的護國寺卻成為了香火最鼎盛的一間寺廟，並且有諸多的鮮卑貴族開始自發供奉與他。

只是不知道從什么時候開始，京中開始漸漸傳出不少謠言。有些人宣揚曇無讖是「妖僧」，說他在北涼時自稱會一種「男女雙身法」，其實就是房/中秘術，北涼的女人無不為了得子而向他求教。

他將這些秘術教給北涼王沮渠蒙遜的公主和媳婦，是以北涼皇室淫/亂不堪，男男女女互相采補已成常態，曇無讖更是經常以身示范，教導他們男女交合的要點。

除此之外，還有謠言傳出曇無讖留在北魏是為了伺機接近拓跋燾，好伺機行刺魏帝，給北涼以喘息的機會。

曇無讖精通毒術和咒術，在北涼做國師做的好好的，突然入了魏境、自請入宮，又開始想方設法的獲得拓跋燾的認同，很難不讓人產生聯想。

這些謠言幾乎是以鋪天蓋地之勢傳遍平城，而起因正是因為拓跋燾進行大選，許多人家悄悄拜訪曇無讖，想要得到傳說中那「雙身法」的秘笈、或是希望參選的女兒能學會「雙身法」而固寵才被揭露出來。

拓跋燾雖然喜歡女人，但性格其實比較保守，對於這種「房/中/術」之類的事情不怎么感興趣。

這個時代消息不通，拓跋燾又不是篤信佛教之人，以至於平城中有許多貴族從各種渠道知道了曇無讖會這個，他卻不知。

等拓跋燾從白鷺官那里得知京中開始瘋傳曇無讖「妖僧」的名頭時，事情已經發展的不可收拾了。

重用擅長各項技術、又精通經典的僧人那叫求才若渴，重用擅長「房中秘術」，以隱晦之事固寵的僧人那就是「昏君」。

拓跋燾並不准備以佛立國，所以對此尤為慎重，甚至親自召了曇無讖來詢問。

曇無讖也覺得無辜的很。

他是天竺人，「性」這種事在印度教里是神聖的，愛情和性更是人生中最美好的兩件事，他雖信仰佛教，但此時的佛教是從印度教改革和演化而來，留下了不少印度教的影子，對於這方面並不深惡痛絕。

他教導北涼許多女人的也不是什么不可告人的本事，而是天竺舊有的一本經典，叫做《愛經》的。天竺人認為「愛」是與生俱來，可以無師自通，但「性」卻必須經由學習方可掌握。這本書只是他離開天竺帶的眾多典籍之一，後來被北涼王發現，然後才命他翻譯。

至於什么「媳婦和女兒必須學會，常常多人一起研習」等等，更是誤傳。這本書雖然被北涼皇室知道，但還沒有大膽到一群人一起「練習」的地步，只不過梵文難懂，其中多有艱澀之處，北涼王室的女眷經常拿《愛經》上看不懂的梵文部分請教他，有時候互相印證，漸漸就傳出這種風聲。

沮渠蒙遜大概也覺得這種風聲不好，後來便不允許曇無讖再翻譯這本書，其他女眷也只能偷偷在私下里研習。

只是「□□」這種東西，若大大方方給別人看，那別人還不一定看，反倒是又下令禁止、又下令不允許討論，反而傳的沸沸揚揚、極為神秘，什么「雙身法」，什么「生子術」，亂七八糟的言論也傳了出來，直把曇無讖渲染成擅長這種秘術的僧人，連到了魏國都沒有擺脫。

知道曇無讖真有這樣的典籍，而且還真在北涼王室「教導」過，拓跋燾知道曇無讖的名聲已經洗不干凈了。

更讓人擔憂的是，因為謠言里有提到北涼王族的女子全部修習此術，甚至嫂嫂和小叔子、公主和王子、侍衛都一起「驗證」，直把北涼王室傳的像是光怪陸離的妖魔鬼怪之地一般，公主和王子的聲譽也被毀的不清。

拓跋燾是馬上要派迎親隊伍去北涼娶興平公主的，此時傳出這種名聲，等於是告訴全天下拓跋燾還沒娶親，就已經滿頭綠帽子了。

隨便哪個男人都不能容忍這種傳聞，哪怕這傳聞可能是假的也不行。至少北魏的鮮卑女子開放，也沒有開放到大家一起來研習「房中術」的地步，鮮卑的宗室們也不會接受北涼的公主在這方面有傲人的「天賦」。

至於王子和嫂嫂「有苟且之事」的矛頭則是直指沮渠牧犍。沮渠牧犍是三王子，他的兩個哥哥都曾被立為繼承人，又都死於非命，兩個嫂嫂就成了龐大家產的守護者和繼承者。

若不是他，他其他幾個弟弟還沒有娶妻，那就是他也戴了綠帽子。

這謠言正好在拓跋燾大選嬪妃之前散播出來，白鷺官們毫無預見，謠言又吸引了許多信以為真的人，護國寺明里暗里被大選的那些人家踏破了門檻，似乎也隱隱印證了這些謠言是真的。

如此一來，不但曇無讖被鮮卑宗室禁止再出入內宮，就連和曇無讖相處愉快，經常在一起證道的慈心大師，也被人質疑起是否有隨賀穆蘭出使北涼的品行。

這件事造成的極壞影響不但讓曇無讖舉步維艱，也使得賀穆蘭出使北涼的日子不得不提前。

因為再拖下去，國內反對的呼聲會越來越大，北涼以興平公主和親的聯姻也會化為泡影。

賀穆蘭幾乎是還沒有做好什么准備，就已經得到了多方的「暗示」。

而宮中送給她的那位「譯官」，簡直讓賀穆蘭驚得差點拔劍。

「這是原鴻臚寺的寺人，精通盧水胡語和多族語言，聲音洪亮，能言善辯，如今是陛下身邊的舍人。」

宮中來宣旨的趙常侍領著身後的一位黃衣小官向賀穆蘭行禮。

「舍人鄭宗，拜見虎威將軍！」