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話說楊小山離開天京後，楊秀清心里是落下了一塊石頭，朝中再也沒有能和自己抗衡之人了。消除了所有隱患，他把心思集中在把太平天國國家化的道路上。

自從太平天國誕生後，只能說是一支宗教化的軍隊，並不是一個真正意義上的國家。打破江南江北大營後，太平天國得到了一段非常難得的和平時間，楊秀清在這個時候推動國家化是很明知的，天國要想繼續發展，必須正規化、世俗化。

所以他干了幾件大事。

第一，他廢除了男女分營的制度，讓夫妻可以團圓同居。戰爭年代，男女分營是必要的，人類最大的矛盾是性資源分配的矛盾，古代十起人命案，九起是為了女人。男女分營一刀切，誰都得不到解決了這個矛盾，防止軍隊的內亂。

但現在和平了，人的基本性需求是從骨子里帶來的，一味的阻止，帶來了更大的禍患，讓性壓抑變成了性變態。一些高級官員養漂亮小男孩作侍衛掩人耳目，背後搞**，傷天害理。

楊秀清就是看到了男女分營的弊端，所以借天父下凡取消了禁欲令，讓夫妻團聚。沒有老婆的，按官職大小，先後給安排妻子。一開始是上頭隨機安排，有時候老頭子安排到一個大姑娘，那是他賺了，有時候小伙子被安排到一個老女人，那也沒辦法。

後來這樣分配的方法是在太粗糙了，引起了不少怨言，特別是被分了丑女和老女的人意見非常大。最後楊秀清拍板，一排女人臉擋起來，把手伸出來，沒老婆的人進去選。只能看手，不能看臉，最後牽手的就是老婆，一切都是天意不能反悔。

當然也不是所有人都有這個待遇，必須在太平天國服役兩年以上，軍職在卒長以上的人才有這個待遇，達到標准的人組織上發一張龍鳳合揮，俗稱「女人票」，這才有資格進去牽手。

楊秀清的做法順應天意，但去違背了拜上帝教的道德，因為在宗教上，這叫做淫，是最大的惡，所以筆者把這個做法叫做去宗教化，也就是國家化。

第二，楊秀清阻止了洪秀全全面禁書修書。洪秀全他作為宗教領袖，將儒家經典和其他經史子集稱為妖書，全面禁止，有些禁止不了的他就根據自己理解的宗教修改。

比如說歷史上的帝王他認為都不能稱帝王，因為他們比上帝差遠了，所以那些書里的唐宗宋祖被他一律降為侯，於是一些書被他改得非常可笑，像孟子見梁惠王就被他改成孟子見梁惠侯。為此，他還專門設立了刪書衙，按照自己的要求刪減修改書籍。

楊秀清的頭腦還是清醒的，知道不能這么干，所以他明里暗里阻止洪秀全這樣荒唐的行為，並通過天父下凡告誡他「千古流傳之書不可毀棄。」使得洪秀全大規模改書毀書的計劃胎死腹中，沒能全面推廣。

楊秀清是比較重視文化人的，他的麾下聚集了不少江南文人作為他的秘書。所以他毀和尚廟、尼姑庵等廟宇，但對文廟卻從來不碰，因為他深知一個國家需要大量的文化人來建設。

第三、他把難以實行的《天朝田畝制度》擱置起來，還是按照原先收租子的辦法往下面收賦稅。如果按照洪秀全的辦法，不但租子收不上來，還會鬧出不少矛盾。

楊秀清作為實際的行政操作者，他對其中的困難太清楚了。但他這樣的做法無疑也違背了洪秀全的宗教情懷。

可以說楊秀清的種種做法都在把太平天國世俗化，他要把天國打造成為一個世俗化的國家。